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關於「二種空經」的疑問

姓名或匿稱: 
王五

在《原始佛教聖典之集成》中,引用《順正理論》

關於涅槃的問題

姓名或匿稱: 
炒米最好吃

法安,請問:

涅槃,是緣生法嗎?

涅槃,是否具有 "生、住、異、滅" 的生滅特徵呢?

在此先感謝您的回答。

(註):

由於沒有搜尋到導師關於此問題的確切答案,

因此,無法列舉出處。

印順佛學之「大小共貫」

印順佛學之「大小共貫」

印順法師於《中觀今論》說:中觀學值得稱述的精義莫過於「大小共貫」、「真俗無礙」」。在《中觀論頌講記》他提到《中論》之特色有三:一、有空無礙, 二、大小並暢,三、立破善巧。

「造神運動」!?

                 「造神運動」!?

一次聚會中,有位學界友人表示曾在大愛電視台看到一大群慈濟人向證嚴法師虔誠跪拜,他說不少新興宗教團體(或者佛教所謂「外道」)所常出現的場景,竟也在慈濟社群出現,會不會是一種「偶像崇拜」或「造神運動」?我當時做了以下四點回應:

「空」不是一種主張

「空」不是一種主張

龍樹《迴諍論》中說:「若我宗有者,我則是有過,我宗無物故,如是不得過。」其中的「宗」乃是一種主張、一種立場,如「三民主義,吾黨所宗」之「宗」,意也在此。

以佛學觀點回應哲學課題

以佛學觀點回應哲學課題

如《佛教教義學》(Buddhist Theology)一書編者還表示,西方人對佛教思想感到興趣,乃因其能解決現實人間的某些問題。[1]如同書中指說:佛教思想,其具有潛力,有利於轉化其所接觸到的文化之諸多觀點,[2]而對佛學研究的動向展開反省,使能利用佛教思想為資源來回應當今問題。[3]

以哲學方法檢視佛學觀點

以哲學方法檢視佛學觀點
 Mark Siderits 出版《作為哲學的佛教》一書,把佛教視為哲學而作哲學式的解析(philosophical analyses on Buddhism as philosophy),可說是佛學研究值得重視的面向。[1]Siderits順著「分析哲學」的進路,去檢視佛教的形上學、知識論及倫理學等,其哲學理論是否完善。在Mark Siderits看來,哲學乃以系統及反思的方式在作分析與論證。[2]而此哲學進路顯示佛學研究的趨勢,所要求的訓練背景,不再僅限於文獻學、史學、語言學等面向,而必須把哲學的研究納入,去強調哲學訓練的重要性,建立佛教之哲學研究的專業性。簡言之,佛學研究也應重視哲學面向,不只對既有的佛教義理作解析,而且能順應時代性哲學課題的探討,使得「佛教分析哲學」(Buddhist Analytic Philosophy)或「分析佛學」(Analytic Buddhist Philosophy)[3]得以成形,而試著走向佛教的「新阿毘達摩時代」(Age of New-Abhidharma)。

「性空緣起」

「性空緣起」

「緣起」是佛法的核心思想,佛教之異於其它宗教即在於「緣起正見」的提出。以此為根本,開展出佛法不同義理系統,其中「大乘三系」可說是阿含「業感緣起」的再詮釋,而有中觀之「性空緣起」,唯識之「阿賴耶緣起」,如來藏之「真如緣起」。

「養病人生」

「養病人生」

「生老病死」是生命之常,人的一生除了「養生」外,還要「養老」、「養病」、乃至於「養死」,這裡「養」的意涵是深刻豐富的,包括調養、護養、滋養、修養、涵養等意義。

「修心」不應只是「修定」

「修心」不應只是「修定」

印順法師在〈修定──修心與唯心‧秘密乘〉一文中,指出「修心」就是「修定」,認為後期如來藏系的形成和發展,和修心、修定有密切關係。

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by Dr. Radut