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被遺忘的佛陀

被遺忘的佛陀

有些人質疑:信仰佛教的區域或國家,如西藏、斯里蘭卡、緬甸、不丹、柬埔寨、泰國等地,都不能算是先進強大的國家,甚至是貧窮、落後的,在政治上不見(或少見)正義、平等、民主、自由、法治等的追求和重視,對知識的研發與創新(如科學知識)也遠遠不及。相對於此,歐美以基督宗教為主的國家卻生活富裕、國力強盛。對此,我初步思考或有以下四點可能:

學佛三心與上帝三全

學佛三心與上帝三全

學佛三要暨菩薩三心是信願、慈悲和智慧,相對於此,上帝具有全知(Omniscience)、全能(Omnipotence)、全善(Omnibenevolence)特質,即無所不知、無所不能、無所不善。如此,似可看出耶、佛信仰間某種相似性。

實說或權說?!

實說或權說?!
現今西方世界最為熟知的兩位佛教僧侶,一是流亡印度的第十四世達賴喇嘛,另一是久居法國的一行禪師;兩位大師之廣受歡迎,自有其獨特的人格魅力,諸多新穎觀念得到洋人的認同和肯定,其中達賴喇嘛表現在對科學的態度,而一行禪師則是在宗教信仰上。

「象牙燈塔」

「象牙燈塔」

「象牙塔」(ivory tower)所指為脫離現實生活的學術機構,身處其中的人盡作無關乎現實的學術研究。事實上,除非有心推廣知識、從事普及教育,絕大多數學者的研究都與現實有一定距離。

智慧的宗教

智慧的宗教

在佛法中,「智慧」往往排列最後而「壓軸」,如「三十七道品」中的「五根」、「五力」之「慧根」、「慧力」,包括「三增上學」之「慧學」、「六度」之「般若」,皆以「智慧」為終,可知不管是解脫道或菩提道皆是以智慧的覺悟為終極關懷。

善之偉大與平庸

善之偉大與平庸

道德善行之「利他」,可以捨己為人、可以捨生取義,顯見善行之崇高偉大;然而善行或也有境界、層次上的深淺高低之別。

「依法後依人」

「依法後依人」

「四依法」在佛門中眾人皆知,原出現在《大般涅槃經》,《大智度論》、《瑜伽師地論》、《成實論》等典籍,可知其重要性。這四依是:一、依法不依人;二、依義不依語;三、依了義不依不了義;四、依智不依識。

能呼吸就要感恩

能呼吸就要感恩

「漸凍人」身體殘破,他們的苦痛不是一般人能想像的;曾有病友表示:如果地獄有十八層的話,他們就身處在第十九層。

解脫的知識

解脫的知識

人世間一切知識都是為了面對「苦」的問題,不管是「身體的苦」或「心理的苦」。依佛教「八苦」來說,「身體的苦」有生苦、老苦、病苦、死苦;「心理的苦」有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。而這身、心的七苦統攝為「五陰熾盛苦」,此乃「純大苦聚」的關鍵,上述七苦可說是「五陰熾盛苦的表現形式,我們以下表略示之:

「享受」的人生觀

                「享受」的人生觀
高層次的生命境界,可以是「享受」的生活態度;如《論語》:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」,這「樂之者」即指一種「享受」心情。

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by Dr. Radut