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第十四屆《成佛之道》研習營

 《成佛之道》是當代佛學泰斗印順導師所寫的一本學佛指南,為讓更多人藉由此書有次第的學習佛法,進而促進社會祥和,舉辦此研習活動。

一、日期:2019年22324(週六、日)上午8:30~下午5:20

二、地點:慈濟台北東區聯絡處

  台北市信義區松隆路327號1樓

   (松山火車站出口)  (捷運松山號出口) 

三、報名方式:

  (1)線上報名:https://goo.gl/niViiC

  (2)電話報名:(02) 2760-6008 紹印精舍

四、報名日期:即日起至2019/ 1/31300額滿為止

五、費用:全免(提供便當、點心、講義教材;歡迎隨喜贊助

  請穿著素雅衣服,自備筷子、水杯、止滑襪

六、主辨單位:慈濟大學宗教與人文研究所、紹印精舍

『解深密經』五事具足的疑問

姓名或匿稱: 
楊錦全
老師,您好。 『解深密經』無自性相品中提到,五事具足者,聞佛說一切法皆無自性,無生無滅,本來寂靜,自性涅槃,即能契入諸法實相。而不必佛陀為他們開示三無自性的道理。但是,偏向研習『中觀』者,又往往被其他法友譏諷為自視五事具足,而視為我慢的表現。導師在這方面又有何意見。三自性三無自性的教說,似乎是比較迂迴委婉的教說。謝謝!

問印順法師《原始佛教聖典之集成》書中引用出處

姓名或匿稱: 
王五
印順法師的《原始佛教聖典之集成》提到:
覺音的《長部注》說:長部師的《小部》,是沒有《譬喻》的。

安靜是一種價值

                                                              安靜是一種價值
記得幼時,當小朋友太吵,老師會說:「最高品質」,我們接著大喊「靜悄悄」,吵雜不休的聲音瞬間都安靜下來。

「慢慢修時快快到」

「慢慢修時快快到」

一些佛教徒學了佛後有很大轉變,然而這樣的轉變未必都是好的,甚而變得更差、更壞。猶如「嬰與水倒」(throw the baby out with the bathwater)一樣,原本好的那一面,因為「修行」的緣故,也跟著給「修」掉了,這是令人感到可惜的。

「依法不依人」

「依法不依人」

宗教是為淨化人心,促進社會祥和,然而宗教亦是人與人間紛爭之源;而這樣的「亂源」未必在於宗教本身,而卻是「人」的問題。我常認為,好的信仰被不好的人信到,這個信仰就變得很倒楣,意也在此。

「證、教、達實性」的善知識

姓名或匿稱: 
CF

各位師長好,

導師著作《成佛之道》第二章聞法趣入,提及善知識要有「證德」、「教德」、「達實性」及「悲憫」、「巧為說」。關於前三者,後學不甚清楚的是:由現證慧通達實性的善知識與三學修證的善知識是否一樣?從聞思教理得通達的善知識是否也是具教德的善知識,只是他尚未證聖位?以上問題請教諸位師長,感恩您撥冗解疑,謝謝。

業報與慈悲下的正義

業報與慈悲下的正義

佛教關心解脫,彼世的理想往往掩蔽了此世的關懷,如此佛教常被認為忽略正義,而受到一定批評。誠然,不管初期佛教的業報說,或者大乘佛法的慈悲觀,似乎都是對人世間正義實現的漠視。

再談「思想翻轉」

再談「思想翻轉」

「思想翻轉」 是為了捨離執著、活化思維,這是般若、中觀一脈相承的思維理路。然而未必所有人都易於掌握,甚而可能未蒙其利先受其害,如《中論》所說:「不能正觀空,鈍根則自害,如不善咒術,不善捉毒蛇。」

「業」不遠人

                                                   「業」不遠人
如果一個人承認了道德,認定這世上有道德價值,某種意義而言已是肯定「業」的真實性;或者說,承認「有善有惡」已然肯認了「業」,否定「業」的存在可說是否定「善惡」存在。

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by Dr. Radut