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《人間佛教的聞思之路》自序

《人間佛教的聞思之路》自序

 

      三、四年前,宏印法師曾鼓勵我將過去發表的文字編輯成書,當時我的想法是:累積的文字並不多,能夠提供讀者饒益的恐怕有限。於是向法師回報:「等過了五十歲,思想更凝定了再說!」去年八月,崧修與我一同赴美參加「同淨蘭若」的佛法度假,回程時順道參訪紐約莊嚴寺,途中,李祖鵠學長告訴我們:「如果你們有文章能結集起來成書,美佛會這邊可以考慮助印!」那時,學長的話,倒也放在心上。

《人間佛教的聞思之路》莊春江 序

《人間佛教的聞思之路》莊春江 序

 

      一九八O年三月,宏印法師以《妙雲集》為教材,在高雄開辦的「南部法輪班」,是我這一生接觸佛法的最初因緣。當時,班裡設有組長一職,由數位久學者擔任,負責引導後學,呂勝強師兄就是其中之一,我們的認識,就從那時候開始。在我的印象裡,呂師兄對後學的引導十分投入與用心,故而在六個月的班期結束前,他已經是我所熟識的學長了,給了我最多的引導。也從那時起,二十多年來,他一直是我最親近的善知識,在學佛的路上持續給我最有力的指導。

     從多年來的認識,我覺得呂師兄個性溫厚聰穎,思惟細密周延,理工科(化工系)的學歷,配上年少時愛看演義及武俠小說的語文根底,對漢譯佛經原典一些艱澀詞句的解讀,常有獨到之處,可以說,兼具了佛教「法之理性」與「宗教感性」的特質,廣學多聞之際,對教界與學友,總有一分關注的熱忱,又常不忘在佛法理論與實踐上作反思與檢討。

《人間佛教的聞思之路》宏印法師 序

《人間佛教的聞思之路》宏印法師  序

      自從民國六十三年五月二日,我在淡江正智社演講「妙雲集的精神與特色」以來,之後即陸續到過輔仁、文化、銘傳、東吳、台大、政大、興大法商學院及新竹交大等大專院校之佛學社團,作長期的講座,並經常擔任夏令營的授課或營主任。經過長期與大專學佛青年的互動與觀察,發現大專佛青能「堅定信仰」者固然不少,然而能從佛法浩瀚法海法義中,聞思永續深入,信心不退倍增長,受用法義的饒益者,以筆者的長期接觸,如此學佛青年,誠屬稀少。呂居士勝強仁者,從大學時代相識以來,我看到他修學佛法的信念及態度,展轉增勝,聞思勇進,治學與為人,堪允為青年佛子中,居家近事男的表率。

《人間佛教的聞思之路》(目次)

《人間佛教的聞思之路》為筆者2003年初退休前之習作,迄2005年止共刷印三版總計約5000本,之後未再刊印。由於大半文章未曾上網,其中有筆者五次參禮印順導師請示疑問,蒙導師開示的錄音文字摘錄,現將全書(訂正錯字)陸續張貼於「聞思隨筆」專欄,緣此可督促筆者反躬自省,也敬請師長及法友們指正。

 

《人間佛教的聞思之路》(目次)

  宏印法師序

  莊春江序

  自序

第一篇  聞法熏習

  佛法芻言

  我研讀唯識的報告

  大乘三系對如來藏之不同解說

  聖者的足跡

  如果佛陀再來人間──解讀《阿含經隨身剪輯》

第二篇  參訪善識

  印順導師開示摘錄(含筆者請示之問題)                    

參訪(一):1983年6月14日(台中華雨精舍)

參訪(二):1992年1月14日(台中華雨精舍)

《印順導師對「初期大乘菩薩觀之抉擇」探源》序

  《印順導師對「初期大乘菩薩觀之抉擇」探源》序                                                                   

                                                                                          呂勝強

「修道三要」與「學佛三要」

「修道三要」「學佛三要」

藏傳佛教宗喀巴大師以「出離心」、「菩提心」和「空性見」為「修道三要」(或「三主要道」Three Principal Aspects of the Path),此「三主要道」自是(大乘)佛法核心觀念及教說,而且亦有佛典依據,只不過印度經論是否有三者同時並列的確切文證,恐需進一步研究。

附佛外道

新興宗教 

台灣宗教興盛、宗派林立,除了正信的佛教道場,附佛外道也不在少數,這些新興宗教、新興佛教如真佛宗、如來宗、佛乘宗等皆是;初步看來,我認為他們大致有以下特點:

空相與如相

空相與如相

《般若心經》:「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。」──「不生不滅,不垢不淨,不增不減」固然是「諸法空相」,同時也是「諸法如相」。

身體決定思考

身體決定思考

身體狀態決定一個人的思想與思考方式,如健康和生病所思所想往往不太一樣。當身強力壯時有很多的想法,很多的想法意味著種種的追求,認為這些欲求對自己來說都是非常重要的,然而當生病時,尤其病得不輕,這一切的追求瞬間失去意義,也更了解自己重視的是什麼。

戒之在得

戒之在得

「君子有三戒,少之時血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」這是論語著名的一句話,把人生分成三個階段、三種狀態,少年、壯年及老年之血氣未定、血氣方剛與血氣既衰。

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