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隨重、隨習、隨憶念,這是出自哪部經或論呢?

姓名或匿稱: 
GARY

請問:

導師成佛之道有說往生有隨重、隨習、隨憶念,此是出自哪部經典或論呢?

有人還多了,隨願、隨緣,不知經說為何?謝謝!

精進的「不捨善軛」

姓名或匿稱: 
FG

各位師長好,

請問導師著作《佛法概論》第十四章第一節,

有關﹝道德的努力﹞這一段第四行說:

精進是「有勢、有勤、有勇、堅猛、不捨善軛」。

「軛」在佛典中一般解釋為「煩惱、束縛」,

那麼,「善軛」作何解釋?

「不捨善軛」又為何意?

感謝您的撥冗指導,謝謝。

2016 年高雄市正信佛青會「人文及宗教講座」

2016 年高雄市正信佛青會「 人文及宗教講座」

◆ 主  題:認識印順導師的人格、思想、學習一代宗師的慈悲、智慧

◆ 講  師:侯坤宏教授(國史館前修纂處處長)
      林建德教授(慈濟大學教授)

◆ 與 談 人:呂勝強居士(印順文教基金會推廣教育中心主任)

◆ 場  次:高雄市正信佛教青年會 2016/9/11(週日)

◆ 電話報名:(07) 224-7705 (接聽時間:週一~週五 14:00~22:00)

◆ 網路報名:http://goo.gl/forms/LpdtRV3T4xt21n2v1

◆ 報名日期:即日起至額滿為止

關於釋尊二大弟子入滅的時間

姓名或匿稱: 
匿名

關於釋尊二大弟子入滅的問題,導師《華雨集第三冊》〈王舍城結集之研究〉寫到:

佛滅前二或三年,舍利弗與目犍連相繼入滅

請教:導師的根據是出於由處?

====================================================

另外,參考

◎水野弘元《從原始佛教到部派佛教》寫到:

釋尊晚年,舍利弗與目犍連兩大弟子在釋尊入滅前一年相繼去世。

◎一般的說法,是在佛入滅前三個月。二大弟子因為聽說佛將入滅,不忍見,故先佛入滅。

如《賢愚經》卷6(T04,387c10-14):

時舍利弗聞于世尊當般涅槃,深懷歎感,因而說曰:如來涅槃一何疾耶!世間眼滅,永失恃怙。又白佛言:我今不忍見於世尊而取滅度。今欲在前而入涅槃。

樂行苦行都根源於情愛

姓名或匿稱: 
FG

各位師長好,

導師著作《佛法概論》第十三章第二節,關於「正覺的生活」這一段,第8行下面說:

不論縱我的樂行,克己的苦行,都根源於情愛.......。

後學想請問的是,求欲樂與情愛的關係明顯,但克己的苦行,又如何是發自於情愛?

在此請教各位師長了,謝謝。

請求版主

姓名或匿稱: 
幼稚佛子

版主好! 記得以前在學習導師著作的一個QQ群裏,看到過一篇:唯證方知與唯知方證(準確的題目也記不清了)的文章,當時草草看過去,現在想仔細閱讀一下,卻怎麼也找不到了。不知道版主能否找得到?還望版主有空時,幫忙找尋一下。這篇文章大意也是針對那些批判導師沒有修證而寫的,我特別想閱讀一下。感恩版主!

《佛法概論》p61 line 9-10 and p93,line 10

姓名或匿稱: 
趙同學

《佛法概論》p61 line 9-10:眼色因緣生眼識⋯⋯此三法和合觸:觸己受,受己思,思己想

學生想請問這裡是否有文字錯調,還是學生理解上有錯誤?(學生一直理解為:  觸 >受>想>思?

 

《佛法概論》p93,line 10: 從展轉相依,生滅相續的諸行中抉出愛俱思心所為中心行支,行蘊,為五藴現起的動力⋯⋯

學生想請教老師 以上這段是修觀的嗎?

但是諸「行」跟緣起支的「行」,即是一切事物的流動與身語意思心所的活動是如何「從諸行中抉出貫通」而又能關聯起來呢?

是否學生對於這段文字有誤解呢?

有勞老師指導

愚蠢學生合十

 

 

 

精神如何依地水火風和合?

姓名或匿稱: 
趙同學

《佛法概論》p.47 Line5

如印度的順世論者以世界甚至”精神” ,都是地水火風組成。

學生想問: 順世論者所說的”精神” 是如何依地水火風和合的?

 

《性空學探源》p.4 Line 4

虛妄唯識論者是根據自宗的遍計空與依圓成有去貫通之……

學生想問: 唯識學最後的”圓成實” 不是也是空掉的嗎?

 

以上有勞老師閒來指教, 謝謝

2016印順導師思想專題講座暨座談會

印順導師思想專題講座暨座談會
 
 
時間:2016/06/12 08:00~17:30
 
電話報名:07-2247705 (PM 2:00-22:00)
 
主辦單位:福嚴佛學院、高雄市正信佛教青年會
協辦單位:財團法人印順文教基金會、財團法人陳啟清先生慈善基金會
 

補充關於昨天問題

姓名或匿稱: 
趙同學

閱讀 << 中觀論選頌講記(導師主講,慧瑩長老尼筆錄)>> p.143 "業果報不失--尾段" :

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by Dr. Radut