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「空」之兩面刃

「空」之兩面刃
廣為流傳的《般若心經》在一切皆空的觀點下,闡明色與空兩者間相即不二(或稱「色空不二」);但同時也說:「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減」,遮遣生滅、垢淨、增減等對反概念。可知,僅就《般若心經》而言,其可說存在著「離於兩邊」的思想,但也有相即不二的命題,而說「色即是空,空即是色」。

淺談佛教懲罰觀

淺談佛教懲罰觀
人若是犯錯,通常必須接受懲罰,其中大錯大罰、小錯大罰,以符合「比例原則」。這樣的懲罰有兩種目的,一種往好處想是實現正義,壞處說是藉機報復,另一是教化導正,背後有幫助他、希望他好的慈悲目的。

病苦為最

病苦為最

杜正民老師日前溘然辭世,他「抗癌」已有十多年歷史,同學傳來一篇他的現身說法(見201611月《人生》雜誌399),分享他的病痛經驗。他說那種疼痛,如常人所說痛不欲生、苦不堪言,讓他有瀕臨死亡之感,生活一切幾乎就只有痛,甚至無法呼吸,只能在痛與痛之間搶呼吸;所幸在佛典中也有類似的疼痛記載,讓他有轉化、調適的所依。

覺知呼吸

覺知呼吸
日前翻讀法國女性主義哲學家Luce Irigaray談「呼吸哲學」,她提到呼吸有兩種,一是活力呼吸(vital breath),另一是靈性或覺性呼吸(spiritual breath),前者是生命賴以維生所須的呼吸,後者是心性修煉層次的呼吸。
 
一般未經訓練的呼吸,是為活命而呼吸,這樣的呼吸主要是「胸式呼吸」,透過鼻子讓氣息規律的進出肺部,但經有意識的鍛煉,如把重心放在腹部起伏,則成為腹式或丹田呼吸。既然氣到丹田,這樣的呼吸自是深沈、厚實的,吸足吸飽不只對身體健康有益,也兼具穩定心靈的功能。

歡迎林建德教授主持本中心「佛法珠璣集」討論版

本中心很榮幸敬邀林建德教授主持我們中心「佛法珠璣集」佛法討論版。
 
林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

本中心很榮幸敬邀慈濟大學林建德教授主持我們中心「佛法珠璣集」佛法討論版

本中心很榮幸邀請佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今)林建德教授主持我們中心「佛法珠璣集」佛法討論版。林教授於台大哲學系取得博士學位,探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

悉斷一切見

悉斷一切見

菩薩以「偉大」作標竿

菩薩以「偉大」作標竿

執著是對時間的錯覺

執著是對時間的錯覺

佛教重視理智

佛教重視理智
佛教中寶貴的質素,可說都是人類理性可思維理解的,例如四諦、十二因緣、三法印、三學、四無量心、六度等核心教法。可知佛陀並不刻意標榜玄虛之理,也不訴諸神秘感應,而重其平實平常的特質,迥然不同於其它宗教之強調靈異神蹟,乃至以威脅、恫嚇作為「入信」的手法。

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by Dr. Radut