大乘起信論講記－丑 體相熏習

丑 體相熏習

Ⅰ 正說熏習

什麼是真如「自體相」所能發生的「熏習」力？「從無始世來」，真如如來藏性，「具」有無量無邊的「無漏」功德「法」。同時，還具「備有不思議」的自然「業」用，為眾生「作境界」的可能「性」。如佛的放光、現通，使眾生見佛、聞法，即是不思議的業用，作眾生的境界。若以眾生與佛對論：一、無始世來具足無漏法，一切眾生與佛是平等的。二、不思議業作境界性，諸佛不但具有，而且顯發出來了；眾生雖不是沒有，但還沒有顯出。「依此」如來藏中，具無漏法，有不思議業──「二」種意「義，恆常」不斷的起著內在的「熏習」作用。如熏習而達到「有力」的階段，即「能」夠「令」諸「眾生厭生死苦，樂求涅槃」。眾生既有苦可厭，有樂可求，即「自」己相「信」自「己」的「身」內，「有真如」無漏「法」──佛性、如來藏的存在。依此本具的真如無漏法，「發心修行」，以達到離苦得樂的目的。所以真常論者說：人們能知苦求樂，能認真修行，就等於承認自己有成佛的可能性；如不信自己有這成佛的可能性，也決不會發心修行了。如確信礦中含有大量的金質，方肯費時耗資的去開採；假使不信礦中有金質存在，誰還願意去開採呢？所以自體相熏習，是從眾生真如心內所自發的；一切眾生之所以能向上、向善、向光明而趨向，即因本身具有這可能性，由於這真如德相的內熏而引發。淨法的根源，從此而來。