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成佛之道

印順導師佛學著作集


成佛之道目次

自序…………………………………………………………………………………………a1
成佛之道偈頌………………………………………………………………………………b1
第一章 歸敬三寶………………………………………………………………………… 1
 有海無邊際,世間多憂苦,流轉起還沒,何處是依怙?……………………………2
 積聚皆銷散,崇高必墮落,合會要當離,有生無不死,
 國家治還亂,器界成復毀:世間諸可樂,無事可依怙。
……………………………4
 鬼神好凶殺,欲天耽諸欲,獨梵依慢住,亦非歸依處。……………………………8
 歸依處處求,求之遍十方,究竟歸依處,三寶最吉祥!……………………………12
 正法以為身,淨慧以為命,智月朗秋空,禮佛兩足尊。……………………………13
 三世佛無量,十方佛亦爾。悲願來濁世,禮佛釋迦文。……………………………15
 智圓悲無極,斷障無餘習,三德等究竟,方便示差別。……………………………17
 丘井空聚落,朽故寂無人,彼岸林泉樂,禮法離欲尊。……………………………19
 正法妙難思,善淨常安樂,依古仙人道,能入於涅槃。……………………………21
 依法以攝僧,和樂淨為本,事和或理和,禮僧眾中尊。……………………………22
 敬僧莫呵僧,亦莫衡量僧,隨佛修行者,住持正法城。……………………………24
 三寶真實德,無漏性清淨。化世真亦俗,佛法得長存。……………………………27
 自誓盡形壽,歸依佛法僧,至心修供養,時念諸勝利。……………………………29
 此歸依最尊,此歸依最勝,不由餘歸依,得樂得安隱。……………………………31
 所說歸依者,信願以為體;歸彼及向彼,依彼得救濟。……………………………32
 若人自歸命,自力自依止,是人則能契,歸依真實義。……………………………33
第二章 聞法趣入………………………………………………………………………… 35
 由聞知諸法,由聞遮眾惡,由聞斷無義,由聞得涅槃。……………………………35
 如器受於水,如地植於種,應離三種失,諦聽善思念。……………………………37
 病想醫藥想,殷重療治想,隨聞如說行,佛說法如鏡。……………………………38
 趣入正法者,應親近善士,證教達實性,悲愍巧為說。……………………………40
 觀德莫觀失,隨順莫違逆。佛說滿梵行,學者應尊敬。……………………………42
 離彼三途苦,不生長壽天,佛世生中國,根具離邪見。……………………………44
 生死流轉中,人身最難得。憶梵行勤勇,三事勝諸天。……………………………45
 難得今已得,精勤修法行,莫使入寶山,垂手歎空歸。……………………………47
 聞法而發心,隨機成差別。……………………………………………………………47
 下求增上生,現樂後亦樂。中發出離心,涅槃解脫樂。
 最上菩提心,悲智究竟樂。
……………………………………………………………49
 依下能起上,依上能攝下;隨機五三異,歸極唯一大。……………………………52
 不滯於中下,亦不棄中下,圓攝向佛乘,不謗於正法。……………………………56
第三章 五乘共法………………………………………………………………………… 59
 正信歸依者,應修於正見,及修於正命,勝進不為難。……………………………60
 所說正見者,人生之正觀。……………………………………………………………62
 心淨或不淨,利他或損他;善行不善行,佛子應諦察。……………………………63
 有報必由業,微小轉廣大,能引或能滿,決定或不定,
 現生或後報,諸業不失壞。
……………………………………………………………65
 隨業報善惡,五趣常流轉,隨重或隨習,或復隨憶念,
 由業往後有,薪盡火相傳。
……………………………………………………………70
 生死常相續,聖者得解脫,凡聖縛脫異,深信勿疑惑。……………………………76
 流轉五趣中,身心多苦迫。……………………………………………………………78
 大地獄極熱,近邊遍遊歷,八寒及孤獨,是諸苦中極。……………………………79
 旁生種種異,吞噉驅使苦。……………………………………………………………82
 餓鬼常饑渴,不淨以為食。……………………………………………………………84
 悉由三不善,惡行之所感。……………………………………………………………85
 人中苦樂雜,升沈之樞紐;人本誤鬼本,習俗謬相沿。……………………………86
 天趣初欲界,色及無色界。身勝壽亦勝,樂勝定亦勝。……………………………89
 諸苦由惡業,樂由善業集。苦樂隨業盡,修善宜積極。……………………………91
 若時能行善,而未作善業,一旦苦果臨,爾時復何為?……………………………93
 求人而得人,修天不生天。勤修三福行,願生佛陀前。……………………………94
 依資具得樂,依施得資具;故佛為眾生,先讚布施福。……………………………96
 施以捨以利,由悲由敬別,心田事不同,功德分勝劣。……………………………98
 施應如法施,勿隨至怖報,求報及習先,希天要名等。……………………………100
 克己以利他,堅忍持淨戒。……………………………………………………………101
 以己度他情,莫殺莫行杖,勿盜勿邪淫,勿作虛誑語,
 飲酒敗眾德,佛子應受持。
……………………………………………………………103
 五戒盡形壽,眾福之所歸。……………………………………………………………107
 加行日夜戒,隨順出離者。……………………………………………………………108
 不殺盜邪淫,不妄語兩舌,不惡口綺語,離貪瞋邪見。
 諸善之根本,佛說十善業,人天善所依,三乘聖法立。
……………………………110
 欲樂不可著,散亂多眾苦,依慈住淨戒,修定最為樂。……………………………113
 調攝於三事,心一境名定。漸離於分別,苦樂次第盡。……………………………115
 四禪四空處,慈等四無量,佛說諸定法,次第而修習。……………………………118
 布施多雜染,禪定向獨善,依人向佛道,戒行為宗要。……………………………120
 心性怯畏者,佛說應修念。繫念佛法僧,戒施天功德。
 如入光明聚,陰暗一時失。
……………………………………………………………121
 正念彌勒尊,求生彼淨土,法門最希有,近易普及故。
 見佛時聞法,何憂於退墮?
……………………………………………………………123
第四章 三乘共法………………………………………………………………………… 127
 一切行無常,說諸受皆苦;緣此生厭離,向於解脫道。……………………………127
 隨機立三乘,正化於聲聞。……………………………………………………………129
 解脫道遠離,苦樂之二邊:順攝樂行者,在家修法行;
 順攝苦行者,出家作沙門。
……………………………………………………………131
 此或樂獨住;或樂人間住。……………………………………………………………133
 或是隨信行;或是隨法行。……………………………………………………………135
 雖復種種性,同修出離行。……………………………………………………………136
 佛說解脫道,四諦與緣起,甚深諸佛法,由是而顯示。……………………………137
 苦集與滅道,是謂四聖諦。……………………………………………………………139
 苦者求不得,怨會愛別離,生老與病死,總由五蘊聚。……………………………140
 所謂五蘊者,色受想行識,取識處處住,染著不能離。……………………………142
 此復由六處,取境而生識。……………………………………………………………145
 或六界和合,世間苦唯爾。……………………………………………………………146
 苦生由業集,業集復由惑,發業與潤生,緣會感苦果。……………………………148
 業有身語意,善惡及不動。業滅如種習,百千劫不失,
 隨業感生死,不出於三界。
……………………………………………………………149
 煩惱貪瞋癡,不善之根本,癡如醉如迷,瞋重貪過深。……………………………152
 佛攝諸煩惱,見愛慢無明。我我所攝故,死生永相續。……………………………155
 苦集相鉤纏,死生從緣起,佛說十二支,如城如果樹。……………………………158
 無明之所覆,愛結之所繫,有識身相續,相續而不已。……………………………161
 緣識有名色,從是有六處,根境相涉觸,從觸生於受,
 緣受起於愛,愛增則名取,因是集後有,生老死相隨。
……………………………163
 滅應滅於惑,惑滅則苦滅,解脫於癡愛,現證寂滅樂。……………………………166
 能滅苦集者,唯有一乘道。三學八正道,能入於涅槃。……………………………168
 初增上尸羅,心地淨增上,護心令不犯,別別得解脫。……………………………171
 在家五八戒,如前之所說。……………………………………………………………174
 出家戒類五:沙彌沙彌尼,比丘比丘尼,及式叉摩那。……………………………174
 於中具足戒,戒法之最勝,殷重所受得,護持莫失壞。……………………………179
 極重戒有四:淫行不與取,殺人大妄語,破失沙門性。……………………………180
 餘戒輕或重,犯者勿覆藏,出罪還清淨,不悔得安樂。……………………………182
 能持於淨戒,三業咸清淨。……………………………………………………………185
 密護於根門,飲食知節量,勤修寤瑜伽,依正知而住。……………………………186
 知足心遠離,順於解脫乘。……………………………………………………………190
 此能淨尸羅,亦是定方便。……………………………………………………………191
 進修於定學,離五欲五蓋。……………………………………………………………193
 不淨及持息,是名二甘露。……………………………………………………………196
 依此而攝心,攝心得正定。能發真慧者,佛說有七依。……………………………197
 增上慧學者,即出世正見。……………………………………………………………199
 佛為阿難說︰緣起義甚深──此有故彼有,此生故彼生;
 無常空無我,惟世俗假有。
……………………………………………………………199
 此無故彼無,此滅故彼滅;緣起空寂性,義倍復甚深。……………………………207
 此是佛所說,緣起中道義,不著有無見,正見得解脫。……………………………210
 又復正見者,即是四諦慧;如實知四諦,應斷及應修,
 惑苦滅應證,由滅得涅槃。
……………………………………………………………213
 先得法住智,後得涅槃智;依俗契真實,正觀法如是。……………………………218
 正思向於厭,向離欲及滅。……………………………………………………………220
 正語業及命,淨戒以為性。……………………………………………………………221
 始則直其見,次則淨其行;足目兩相成,能達於彼岸。……………………………222
 正勤遍策發,由念得正定,依定起證慧,慧成得解脫。……………………………223
 佛說諸道品,總集三十七,道同隨機異,或是淺深別。……………………………226
 此是聖所行,此是聖所證,三乘諸聖者,一味涅槃城。……………………………229
 通論解脫道,經於種熟脫,修證有遲速,非由利鈍別。……………………………230
 見此正法者,初名須陀洹,三結斷無餘,無量生死息。……………………………231
 二名斯陀含,進薄修斷惑。……………………………………………………………234
 三名阿那含,離欲不復還。……………………………………………………………236
 斷惑究竟者,名曰阿羅漢,畢故不造新,生死更無緣。……………………………237
 此或慧解脫,或是俱解脫。六通及三明,世間上福田。……………………………239
 明淨恆不動,如日處晴空;一切世間行,不染如蓮華。……………………………242
 或不由他覺,從於遠離生,名辟支迦佛,合說為二乘。……………………………243
第五章 大乘不共法……………………………………………………………………… 245
 恥有所不知,恥有所不能,恥有所不淨,迴入於大乘。……………………………246
 不忍聖教衰,不忍眾生苦,緣起大悲心,趣入於大乘。……………………………249
 或以信願入,或智或悲入。……………………………………………………………251
 或依聲聞入,或天或人入。……………………………………………………………252
 趣入大乘者,直入或迴入,相應諸教法,實說方便說。……………………………254
 眾生有佛性,理性亦行性。初以習成性,次依性成習;
 以是待修習,一切佛皆成。
……………………………………………………………256
 發心名菩薩,眾生之上首。世出世功德,悉由菩薩有。……………………………260
 菩薩之所乘,菩提心相應,慈悲為上首,空慧是方便。
 依此三要門,善修一切行;一切行皆入,成佛之一乘。
……………………………262
 菩薩之學處,十善行為本,攝為三聚戒,七眾所通行。……………………………265
 退失菩提心,嫉慳與瞋慢,障於利他行,違失大乘戒。……………………………268
 總攝菩提道,六度與四攝;漸入於諸地,圓滿佛功德。……………………………269
 身及諸受用,三世一切善,為利諸眾生,無惜而行施。……………………………271
 下士為己施;中士解脫施;利他一切施,是則名大士。……………………………274
 財法無畏施;難施殷勤施。聞施心歡喜,勝於寂滅樂。……………………………275
 或有不應施,自他及所為。……………………………………………………………277
 施以捨心勝,常修於意樂。……………………………………………………………278
 三輪處處著,是施名世間;三輪空相應,出世波羅蜜。……………………………279
 戒斷於損他,普施無所畏。……………………………………………………………280
 失戒眾患本,惡趣亦貧困。持戒三善本:增上決定勝;
 為他淨尸羅,則入於大乘。
……………………………………………………………281
 受持淨戒者,如護於浮囊。不輕於毀犯,持犯俱不著。……………………………283
 攝護於眾生,菩薩修忍度。耐怨安受苦,及諦察法忍。……………………………285
 瞋他有何益?自他增憂苦。瞋火燒善根,忍則五德具。……………………………287
 施戒及安忍,多為在家說。廣聚福資糧,是佛色身因。……………………………289
 佛說精進度,福智之資糧。無厭心如海,力盡而不止。……………………………290
 推延著世樂,自輕心怯弱。……………………………………………………………292
 滿果亦難行,久處於生死,資糧廣無邊,練心勿退屈!……………………………293
 怯弱下劣者,希求易行道。……………………………………………………………295
 佛有勝方便,攝護於初心。……………………………………………………………296
 於中殊勝者,往生極樂土,彌陀佛力持,不退於菩提。……………………………298
 不捨現法樂,而向於菩提,藥師大悲願,東方現淨土。……………………………300
 勝解堅固力,歡喜休息力,能修於四力,精進不為難!……………………………302
 三乘諸勝德,悉由定慧生。……………………………………………………………303
 修習止觀者,應先修習止;止成觀乃成,次第法如是。……………………………304
 依住堪能性,能成所作事。……………………………………………………………305
 由滅五過失,勤修八斷行。……………………………………………………………306
 懈怠為定障,信勤等對治。……………………………………………………………307
 正念曾習緣,令心不餘散,明記不忘念,安住而明顯。……………………………308
 聖說是所緣,能淨惑障者,或順於正理,能向於出離。……………………………310
 大乘多修習,念佛與念息。……………………………………………………………312
 念佛由意念,真佛非像佛;觀相而持心,善識於方便。……………………………313
 念息數隨止,非風非喘氣。……………………………………………………………314
 覺了沈與掉,正知不散亂。……………………………………………………………316
 為斷而作行,切勿隨彼轉。……………………………………………………………317
 滅時正直行,斷於功行失。……………………………………………………………318
 內住亦續住,安住復近住,調順及寂靜,次最極寂靜,
 專注於一趣,等持無作行:聖說止方便,不越九住心。
……………………………319
 若得輕安樂,是名止成就。……………………………………………………………321
 明顯無分別,及妙輕安樂,是道內外共,由觀成差別。……………………………322
 般若波羅蜜,最尊最第一!解脫之所依,諸佛所從出。……………………………324
 現證由修得,修復由思聞;善友及多聞,實為慧所依。……………………………326
 般若本無二,隨機行有別;般若諸經論,於此最親切。……………………………328
 諸佛依二諦,為眾生說法:依俗得真諦,依真得解脫。……………………………330
 世俗假施設,名言識所識。名假受法假,正倒善分別。……………………………332
 自性如何有?是觀順勝義。……………………………………………………………336
 苦因於惑業,業惑由分別,分別由戲論,戲論依空滅。……………………………338
 諸法因緣生,緣生無性空;空故不生滅,常住寂靜相。……………………………340
 法不自他生,不共不無因;觀是法空性,一切本不生。……………………………342
 我不即是蘊,亦復非離蘊,不屬不相在,是故知無我。……………………………345
 若無有我者,何得有我所?諸法性尚空,何況於彼我!……………………………348
 惑業由分別,分別由於心,心復依於身,是故先觀身。……………………………352
 無我無我所,內外一切離,盡息諸分別,是為契真實。……………………………353
 真實無分別,勿流於邪計!修習中觀行,無自性分別。……………………………354
 以無性正見,觀察及安住。止觀互相應,善入於寂滅。……………………………357
 善哉真般若!善哉真解脫!依無等聖智,圓滿諸功德!……………………………358
 法性本無二,隨機說成異。了義不了義,智者善抉擇。……………………………359
 諸法從緣起,緣起無性空;空故從緣起,一切法成立。
 現空中道義,如上之所說。
……………………………………………………………361
 一切法無性,善入者能入。或五事不具,佛復解深密。……………………………364
 或是無自性,或是自相有。……………………………………………………………367
 緣起自相有,即虛妄分別。依識立緣起,因果善成立。……………………………369
 心外法非有,心識理非無。達無境唯識,能入於真實。……………………………371
 或以生滅法,縛脫難可立,畏於無我句,佛又方便攝。……………………………373
 甚深如來藏,是善不善因。……………………………………………………………375
 無始習所熏,名為阿賴耶。由此有生死,及涅槃證得。……………………………378
 佛說法空性,以為如來藏。真如無差別,勿濫外道見!……………………………380
 方便轉轉勝,法空性無二。智者善貫攝,一道一清淨。……………………………382
 成熟眾生道,佛說以四攝:布施及愛語,利行與同事。……………………………386
 初修菩提心,習行十善業;成就心不退,入於大乘道。……………………………388
 以諸勝解行,廣集二資糧;經一無數劫,證入於聖位。……………………………389
 初住極喜地,生諸如來家,斷除三種結,施德最增勝。……………………………391
 戒德滿清淨,名為離垢地。……………………………………………………………393
 發光地忍勝,慧火除諸冥。……………………………………………………………393
 進滿修覺分,燄慧見無餘。……………………………………………………………395
 難勝靜慮勝,善達諸諦理。……………………………………………………………395
 第六現前地,慧勝住滅定,佛法皆現見,緣起真實性。
 常寂常悲念,勝出於二乘。
……………………………………………………………397
 遠行於滅定,念念能起入;方便度熾然,二僧祇劫滿。……………………………398
 進入不動地,無相無功用,盡斷三界惑,大願極清淨。
 以如幻三昧,三有普現身。
……………………………………………………………400
 善慧無礙解,圓淨一切力。……………………………………………………………401
 第十法雲地,諸佛光灌頂,智增澍法雨,長善如大雲。……………………………402
 菩薩所修道,三祇歷十地。頓入與漸入,隨機有差別。……………………………403
 三僧祇劫滿,登於妙覺地。……………………………………………………………407
 佛身最寂滅,平等無分別。如彼摩尼珠,妙用利群生。……………………………408
 法性所流身,念念現一切。佛事菩薩事,二乘眾生事;
 三世盡十方,依正悉無礙。於一現一切,一切入於一。
……………………………409
 十力四無畏,十八不共法,大悲三不護,妙智佛功德。……………………………411
 佛住於淨土,十八事圓滿。與諸菩薩眾,受用於法樂。……………………………412
 諸法真實義,及證真實慧,無變異差別,是故無別乘。……………………………414
 佛得不動身,悲願化三有,示淨或示穢,咸令入涅槃。……………………………415
 為除眾疲乏,化作可愛城;終示真實相,故唯一佛乘。……………………………417
 一切諸善法,同歸於佛道;所有眾生類,究竟得成佛。……………………………418

印順導師佛學著作集



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