佛在人間－三 （不和）不平的事緣

三 （不和）不平的事緣

不和不平的鬥諍，無論為語文的，或行動的，必為了某一事，名為「諍事」。某一事件的所以成為諍事，雖有純由內心諍因所引起（誤會而來），而大都也由於這一事件的不平等。釋尊曾標舉僧團和合的三大要素，為「見和同解」，「戒和同行」，「利和同均」。這指示了和合必基於同一（平等），而不同即無法和諧的真理。見是思想的；戒是戒條、法制、規章；利是經濟生活。一切諍事，總不外思想、法制、經濟。這三者的不合理，不平等，是外在的諍緣。由於外在的（不和）不平事緣，引發內心的不和（不平）心理；由於內心的不和（不平）因素，加深了事緣的（不和）不平狀況。內因與外緣的交織，世間是一直在動亂中，鬥爭中，想望和平而始終不能實現真正的和平。

唯物論者，強調諍緣，特別著重於經濟；以為思想與制度的不平，依經濟生活的不平等而成立。唯心論者，強調諍因，重視道德的進修；以為德性增進，可漸達於法制與經濟的合理化。如依佛法來說，諍因與諍緣，有著互相推動促進的關係。而人世間的不得和平，或實現世間法中的人世和平，諍緣應特別重視。諍緣事，非絕對的外在，是相對的客觀存在，存在於自他關涉的社會關係中。思想，為基於心境相緣的活動；諍因的見，對此有主要的影響力。然從個人的思想而成思想諍執，那必為自見與他人見解的關涉。經濟為基於我物相需的活動；諍因的愛，對此有主要的影響力。然從個人的物資欲求，而成為經濟佔有或支配的諍執，又必為自己與他人間的欲求衝突。法制，為基於自他的人事活動，這是更顯明地有關於自他；諍因的慢，對此有特別關係。所以世間不和不平的種種諍事，都由於內因外緣。而外緣的三事，雖是盤根錯節，展轉相關，而起諍特重於人事法制。人類的意氣用事，權力爭執等而外，思想與經濟的諍執，也要依有關經濟與思想的法制更新而趨向解決。唯有這三者的趨向於平等，人事的和諧，才有更高的意義。總之，不和不平的諍執傾軋，不但是心或物──經濟，而是心境、自他、我物的交涉，而表現於自他關係的問題。是在自他關係中，我們怎樣處理思想、法制與經濟的問題。內因與外緣的相關，試列表如下：【圖片】

　　　　　┌─見───心境事───思想諍執──┐
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自心癡闇─┼─慢───自他事───法制諍執──┼─人類顛倒
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　　　　　└─愛───我物事───經濟諍執──┘