第二節 現存的諸部犍度
第一項 銅鍱律
上座部Sthavira系的犍度khandha部分，是依「摩得勒伽」mātṛkā而次第發展完成的。要說明這一發展過程，對於名稱不同，開合不同，次第不同，詳略不同，與佛及弟子的事緣結合不同──現存的各部律中，與犍度部相當的部分，有先加敘述，明了各本內容的必要。尤其是彼此開合不同，或詳略大異的部分
(1)。
《銅鍱律》的〈犍度〉部，分為〈大品〉（Mahāvagga，日譯本第三卷），〈小品〉（Cullavagga，日譯本第四卷）──二品。〈大品〉一〇犍度，〈小品〉一二犍度，共二二犍度。先說〈大品〉：
一、〈大犍度〉Mahākhandhaka：分十誦：前四誦，從佛陀成道起，度五比丘，到舍利弗Sāriputta、大目連Mahāmoggallāna出家，為佛傳的一部分。第五誦起，成立和尚與弟子，師弟間的授受，白四羯磨得具足的制度；及不得受具足的種種規定。
二、〈布薩犍度〉Uposatha-khandhaka：半月半月，僧伽定期集會，誦說波羅提木叉pātimokkha，以維護僧團的和合清淨。所以說「與欲」、「與清淨」的如法和合，而不許不和合、不如法的布薩。
三、〈入雨安居犍度〉Vassupanāyika-khandhaka：每年一度的三月安居，是適應雨季，而作三月定居，精進修行的制度。時間有「前安居」或「後安居」；並對安居期中外出所有的規定。
四、〈自恣犍度〉Pavāraṇa-khandha：「自恣」為安居終了，同住比丘，互相作善意的忠告，有罪者懺悔，以得清淨的儀式。
五、〈皮革犍度〉Camma-khandhaka：比丘生活中，有關皮革物品的規定。以首樓那二十億Soṇakolivisa，精進而兩足出血；及首樓那億耳Soṇakuṭikaṇṇa出家，見佛，請求「邊地」容許「五事」為緣起。
六、〈藥犍度〉Bhesajja-khandhaka：總括比丘的日常飲食，病時的醫藥，及饑荒時期的特殊規定。共分四誦：初誦是有關醫藥的事。第二誦以下，敘述佛的遊行，從舍衛城Śāvatthi─→王舍城Rājagaha─→舍衛城─→王舍城─→波羅奈Vārāṇasī─→阿那伽頻頭Andhakavinda──→王舍城─→ 巴連弗邑Pāṭaligāma─→渡恆河Gaṅgā─→拘利村
Koṭigāma─→那陀村Ñātika─→毘舍離Vesālī─→跋提Bhaddiya─→阿牟多羅Aṅguttarāpa─→阿摩那Āpaṇa─→ 拘尸那Kuśinagara─→阿頭Ātumā─→舍衛城。佛在遊行中，在各處作有關飲食的規制。這一次第遊行，自巴連弗邑到那陀村，與佛最後遊行的路線相近，內容也有部分的共同
(2)。
七、〈迦絺那衣犍度〉Kaṭhina-khandhaka：安居終了，限在一月以內，舉行受迦絺那衣的儀式。受了迦絺那衣，比丘們在五個月以內（十二月十五日滿），可以「離衣宿」、「展轉食」等五事；就是衣食方面，受到種種的優待。
八、〈衣犍度〉Cīvara-kh.：關於比丘衣服，如居士施衣，糞掃衣，染色，製作等規定。及安居施衣的分配，亡比丘衣的處分等。耆婆Jīvaka童子學醫治病的故事，為衣犍度的緣起。
九、〈瞻波犍度〉Campeyya-khandhaka：佛在瞻波Campā。婆沙婆村Vasabha的執事比丘，為人非法舉罪，來見佛請示。因此，佛說「非法別眾羯磨」、「非法和合羯磨」、「如法別眾羯磨」、「似法別眾羯磨」、「似法和合羯磨」──都不成羯磨。唯有「如法和合羯磨」，才是正當的羯磨。
一〇、〈拘睒彌犍度〉Kosambī-khandhaka：拘睒彌Kosambī比丘相諍，形成僧伽的
分立。佛勸他們和合，說長生Dīghāyu王子譬喻，眾人不聽，佛於是棄之而去，訪婆咎Bhagu，及和合修行的阿那律Anuruddha等，回舍衛城。拘睒彌比丘心悔了，來見佛，請求息諍。對於僧伽互諍對立的比丘，衣食住等，應給以平等的待遇；而所說的法，僅可受如法的言說。──以上是〈大品〉；以下是〈小品〉：
一、〈羯磨犍度〉Kamma-khandha：次第說明：苦切羯磨、依止羯磨、驅出羯磨、下意羯磨；不見罪舉羯磨、不懺罪舉羯磨、不捨惡見舉羯磨──七種羯磨，予以十八事或四十三事的處分。如順行這些處分，應予以解除。
二、〈別住犍度〉Parivāsika-khandha：這是犯僧殘罪者，受別住、本日治、摩那埵、阿浮呵那──出罪的行法。
三、〈集犍度〉Samuccaya-khandhaka：這是犯僧殘罪的處分法。在處分過程中，或覆，或憶，或再犯，或犯其他罪，所有複雜的處分法。
四、〈滅諍犍度〉Śamatha-khandhaka：七滅諍的事例與滅諍；及對「四諍事」所取的滅諍方法。
五、〈雜事犍度〉Khuddakavatthu-khandha：雜事，或譯為小事，為比丘日常生活中，種種瑣碎事物的規定。攝頌說：「律之小事犍度一百十事」
(3)。
六、〈臥坐具犍度〉Senāsana-khandhaka：有關精舍的建立，床敷具等（四方）僧伽共有財物的管理，分配等規定。
七、〈破僧犍度〉Saṃghabhedaka-khandhaka：敘述提婆達多Devadatta破僧（集體叛教）的經過。辨別僧諍（如拘睒彌比丘）與破僧的差別；破僧與和合僧的罪福。
八、〈儀法犍度〉Vatta-khandhaka：有關比丘的日常生活：客比丘、舊比丘、遠行、食堂、乞食、阿練若、臥坐具、溫室、廁所，及師長與弟子的「儀法」，共「五十五事」
(4)。
九、〈遮說戒犍度〉Pāṭimokkhaṭhapana-khandha：比丘犯罪覆藏，如來不再布薩說戒為緣起。對於認為比丘有犯而遮止說戒，如法不如法的分別。應審慎舉罪，勿引起僧伽的紛諍別異。
一〇、〈比丘尼犍度〉Bhikkhunī-kh.：女眾出家的緣起；摩訶波闍波提瞿曇彌Mahāpajāpatī-gotamī，受「八重法」而得具足戒。其他有關尼眾的特殊規定。
一一、〈五百犍度〉Pañcasatika-khandha：摩訶迦葉Mahākassapa發起，於王舍城，舉行如來遺教的結集（第一結集）。中有阿難Ānanda傳佛遺命──小小戒可捨；阿難被責；富蘭那Purāṇa從南方來，對飲食規制不同意見的記載。阿難受優陀延王Udena及宮人們的布施。以梵壇法處罰闡陀Chanda的故事。
一二、〈七百犍度〉Sattasatika-khandha：佛滅一百年時，毘舍離有受持金銀等十事非法，引起東西方的大諍論。西方集七百比丘，到毘舍離，共同集議，終於宣告十事為非法。稱為「第二結集」。
上來二二犍度，是巴梨語的《銅鍱律‧犍度部》的概述。
註解：
[註 38.001]平川彰『律藏之研究』（五九一──六二六），對現存各部律的犍度部分，詳細的分別內容，可為參考。
[註 38.002]對讀『長部』『大般涅槃經』（南傳七‧四六──六五）。
[註 38.003]《銅鍱律‧小品》（南傳四‧二二三）。
[註 38.004]《銅鍱律‧小品》（南傳四‧三四一）。
