第二項 廣引論部以明本論的宗要
本論為『轉法輪經』四諦部分的解說。分為六品：第一「思擇品」，總明四諦說的因緣，數目，諦義，聖義，與其餘經說（如或說一諦）的貫通。第二「略說品」，明四諦的次第，四諦的體性，第三「苦諦品」，明生苦等八苦。第四「集諦品」，明渴愛──能感後有（後有愛），決
定喜欲相隨（貪喜俱行愛），處處愛著（彼彼喜樂愛）。第五「滅諦品」，明渴愛滅──無餘、滅、離、滅、捨、斷、棄。第六「道諦品」，明至苦盡正行──八正道。每品都先列舉種種問題，然後一一解答，並廣為引證，而成詳說四諦的『四諦論』。
本論論主，是經部異師。在說一切有部論宗與經部師的辯論中，本論是贊同經部師說的。本論曾引『俱舍論』三段，如：
「經部問曰：何法名思擇滅……佛心解脫，亦復如是」
(1)。
「答曰：由多因緣，此業可知。……則不應有失念犯戒。不須廣辯」
(2)。
「聖道或說三十七助覺……開戒為二，所謂身口」
(3)。
論中雖沒有明說，但確是『俱舍論』文。前二段，篇幅很長，占全書十分之二。說他是引述，還不如說是鈔錄。第一段，論辯擇滅的有體無體，出『俱舍論』「分別根品」。第二段論辯無表色，出『俱舍論』「業品」。第三段小有節略，明三十七道品，實體唯十，出『俱舍論』「分別賢聖品」。
本論是廣引各部異說的。對說一切有部的『大毘婆沙論』，僅有片段引述，不關重要。而引用其他部派的比較多：一、犢子部，二、上座部，三、假名部，四、分別部。犢子部所說，略舉四義：1.立「有為諸法實有暫住」，如『論』卷一（大正
三二‧三八二下）說：
「又跋私弗部說：有為諸法，實有暫住。……若有為法實念念滅，少壯不成，亦無命根」。
2.說「六道」
(4)。3.明修證行位，如『論』卷四（大正
三二‧三九九中）說：
「四念處觀，是初發行位，即（順）解脫分。四正勤名忍位，四如意足是名位，五根名相位，五力名第一法位：此四，通名決了（順抉擇）位。八聖道名見位。七覺分名修位。盡智無生智名究竟位，是果非因，故不立為道」。
忍、名、相、世第一法，是（順）決了位，如『異部宗輪論』
(5)等說，是犢子部特有的教義。4.如『論』說見道時：「或一心，或十二心，或十五心」
(6)。十二心見道，也是犢子部的論義。
論引上座部說：「唯說不作邪語（邪業邪命）等事，以為（正語等）道支」
(7)，係引『俱舍論』文。返尋『俱舍論』，玄奘、真諦二譯，都作「餘師」。這是引『俱舍』而來，不是論主要引述的。
本論引假名部一則，分別部七則，又分別論一則。假名部與分別部，是什麼部派呢？所引分別部說，與『大毘婆沙論』分別論者，並不相同，不能說是分別論者；那分別部是什麼部派呢？真諦所譯的『部執異論』，有分別說部（『三論玄義』引作多聞分別部），就是『異部宗輪論』的說假部，『十八部論』的施設部。以真諦譯來解說真諦譯，分別部及分別論（部），說是大眾
系的說假部，應該是最適宜的。『三論玄義』（大正
四五‧九上）說：
「佛在世時，大迦旃延造論解佛阿含經。至第二百年，大迦旃延從阿耨達池出，更分別前多聞部中義，時人有信其所說者，故云多聞分別部」。
依『三論玄義檢幽集』
(8)，知道嘉祥是依據真諦『部執異論疏』的。並說「分別說部，即大迦旃延弟子」。分別部──多聞分別部，傳為大迦旃延Mahākātyāyana所創，是大迦旃延弟子。這一部派是仰推大迦旃延為宗的；這與本論多引分別部說，而『論』序頌說：「大聖旃延論」，是完全契合的。但本論又有假名部，假名也就是說假或施設的意思。如上面所說，分別部是說假部，那假名部又是什麼部呢？也許是同一部派而譯語不統一吧！
分別部與分別論所說，是本論所宗的。1.四諦的意義：舉苦諦來說，一切有為法，無常皆苦，這不是佛所假說（施設）的苦諦。「為離此故，於世尊所修梵行」，這才是苦聖諦。這是說：四聖諦，不是作為客觀性的事理，而是從實踐的主觀的要求──離苦、斷集、證滅、修道，佛才施設為四聖諦的
(9)。2.四諦是一時成觀的，如『論』卷一（大正
三二‧三七八上）說：
「若見無為法寂離生滅，四義一時成。異此無為寂靜，是名苦諦。由除此故無為法寂靜，是名集諦。無為法即是滅諦。能觀此寂靜及見無為，即是道諦。以是義故，四相雖別，得一時觀」。
四諦一時成觀，一般稱為一心見道，為本論所宗。如『論』卷一（大正
三二‧三七九上）說：
「我說一時見四諦，一時離，一時除，一時得，一時修；故說餘諦，非為無用。……復次，四中隨知一已，即通餘諦；如知一粒，則通餘粒」。
本『論』卷一（大正
三二‧三七七下）說：
「四相不同，云何而得並觀者？答：由想故。……由思擇故。……由觀（彼過）失故。…復次一時見諦，譬如火。……譬如日。……譬如燈。……譬如船。……分別部說……」。
依本論的意見，不但是一心見道，修行時也如此。所以說「由想」、「由思擇」等。這不是把四諦作為四類事理，一一去分別了解，而是從實踐中，離苦、斷集、證滅，而統一於修道。舉火燒一切，太陽照一切為喻，並引分別部說證成。這是本論四諦的主要思想。
3.分別部說：「四種相隨」：經說「喜欲相隨」（貪喜俱行），是四種相隨中的「間雜相隨」；喜與欲，二法不同而俱行
(10)。據此，分別部是多種心所相應俱有的。4.說三種滅：「一念念滅，二相違滅，三無餘滅」
(11)，本論是以無餘滅為滅諦的。5.道諦是怎樣斷惑的呢？不說道與惑相及，也不說道與惑不相及，而說「非至非不至，此時除惑，以不生為滅故」
(12)。6.一心能修四正勤，約「精進唯一，事用不同」說
(13)。從這些看來，分別部是說一法多用的。
再從本論所引的論書來說，先應略為分別的，如：
「依阿毘達磨，及藏論，故得成立」
(14)。
「如經，阿毘達磨，藏論，十二緣生等心思擇論」
(15)。
「如經，及藏論，十二緣生論中廣說」
(16)。
這裏的經，不消說是『阿含經』了。阿毘達磨──引文又作阿毘達磨藏，與藏論，是顯然不同的。
一、阿毘達磨藏，本論別引三則：1.「能攝法不散，名三摩提」
(17)。2.明八正道的次第
(18)。3.以八正道攝三十七道品；以奢摩他、毘婆舍那──止觀攝八正道
(19)。這倒有點近於譬喻師所說：「舍摩他、毘缽舍那是道諦」
(20)。所引三文，在『大毘婆沙論』、『俱舍論』等，都沒有檢到。所以，本論所引的阿毘達磨藏，不是說一切有部的阿毘達磨，也不是『俱舍論』；一定是上座系中，犢子系或分別說系的阿毘達磨了。
二、『藏論』，上面已說到，這不是『俱舍論』，而可能為大迦旃延的『蜫勒論』。1.本論對苦、集、滅、道及道中的支分，每舉「何義」及「何相、何用、何緣、何義」為問題。在本論說明以後，又舉『藏論』所說的，如正見
(21)，正精進
(22)，正念
(23)，正定
(24)。2.成立八聖道的理由，是「能成八功德心，故說八分」
(25)。3.「道有三分」：以戒定慧三聚，攝八正道，拔三毒根本
(26)。4.明苦略有二，集、滅、道各有三
(27)。在本論的思想中，『藏論』所說的，沒有杆格不入的
地方。
三、『理足論』，優波笈多Upagupta所造，這是說一切有部，其實是說一切有部初期的古典。本論引有四則，如本書第三章已說過了。四、『正道論』，以病為業果。真諦曾譯有『正說道理論』
(28)，也許就是正道論。五、『智習論』。六、『五陰論』，又有『五陰論思擇品』，所以上面提到的『心思擇品』，可能就是『五陰論』的一品。七、十二『緣生論』。八、『法藏論』，可能是法藏部的論書。九、『大有品』，以十一門廣明渴愛
(29)。十、『地獄品』。後二部，不知出於什麼論。
此外，還引有宿生及現生的種種傳記，如『瞿曇傳』，『阿難宿傳』，『目連宿傳』，『鬱多羅比丘等宿傳』，『瞿師羅傳』，『阿育王傳』。在這種種的引證中，沒有大乘經論。
總之，本論是稟承旃延論及佛陀蜜Buddhamitra論的，也就是在分別部論，『藏論』，及經部師說的基礎上，擇取精要，融攝貫通的。本論的道是有為
(30)，與分別部（說假部）不同。而一心見道，也與室利邏多Śrīrāta大成的經部學不同，所以被稱為經部異師了。
註解：
[註 110.001]『四諦論』卷三（大正
三二‧三九一上──
三九二上）；出『俱舍論』卷六（大正
二九‧三四上──
三五上）。
[註 110.002]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九五下──
三九六下）；出『俱舍論』卷一三（大正
二九‧六九上──七〇上）。
[註 110.003]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九九上）；出『俱舍論』卷二五（大正
二九‧一三二中）。
[註 110.004]『四諦論』卷一（大正
三二‧三七六中）等。
[註 110.005]『異部宗輪論』（大正
四九‧一六下）。
[註 110.006]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九八中）。
[註 110.007]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九六中）。
[註 110.008]『三論玄義檢幽集』卷五（大正
七〇‧五三三上）。
[註 110.009]『四諦論』卷一（大正
三二‧三七七中）；又卷一（大正
三二‧三八〇上）；又卷一（大正
三二‧三八〇中）。
[註 110.010]『四諦論』卷二（大正
三二‧三八八上）。
[註 110.011]『四諦論』卷三（大正
三二‧三八九下）。
[註 110.012]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九四中）。
[註 110.013]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九七中）。
[註 110.014]『四諦論』卷一（大正
三二‧三七九上）。
[註 110.015]『四諦論』卷一（大正
三二‧三八一中）。
[註 110.016]『四諦論』卷一（大正
三二‧三八二中）。
[註 110.017]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九八上）。
[註 110.018]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九八中）。
[註 110.019]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九八下）。
[註 110.020]『大毘婆沙論』卷七七（大正
二七‧三九七中）。
[註 110.021]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九四下）。
[註 110.022]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九七上）。
[註 110.023]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九七中）。
[註 110.024]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九八上）。
[註 110.025]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九四中）。
[註 110.026]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九八下）。
[註 110.027]『四諦論』卷一（大正
三二‧三八〇中）。
[註 110.028]『大唐內典錄』卷五（大正
五五‧二七三中）。
[註 110.029]『四諦論』卷二（大正
三二‧三八九上）。
[註 110.030]『四諦論』卷四（大正
三二‧三九三下）。
