雜阿含經論會編(中)-二八

二八;   四九一(三四九)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘:「善來比丘,善出家,善得己利,曠世時時得生聖處。諸根具足,不愚不癡,不須手語,好說、惡說堪能解義。我今於此世作佛,如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。說法:寂滅,涅槃,菩提正向,善逝等正覺,所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,緣行識,乃至純大苦聚集;無明滅則行滅,乃至純大苦聚滅。諸比丘!難得之處已得,生於聖處,諸根具足,乃至純大苦聚集,純大苦滅。是故比丘!當如是學,自利,利他,自他俱利。如是出家,不愚不癡,有果、有樂,有樂果報,供養衣服、飲食、臥具、湯藥者,悉得大果、大福、大利。是故比丘當如是學」!佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

「生處」:

復次、具四圓滿,能生聖處。若隨有一成此圓滿,於善說法毘奈耶中正修行時,名曰善來、善出家者。云何名為四種圓滿?一、增上意樂圓滿,二、根圓滿,三、智圓滿,四、即於聖處有佛出世得值圓滿。增上意樂圓滿者,謂如有一,於般涅槃,極淨修治增上意樂方乃出家,非為債主及諸怖畏之所逼迫,乃至廣說。當知如是而出家者,名善出家,生於聖處。根圓滿者,謂如有一,眼、耳無闕,非半擇迦,不缺支分,由得如是根無缺故,於善說法毘奈耶中堪任出家,說正法時堪能聽受。智圓滿者,謂如有一,性不愚戇,無有下品愚癡障故;亦不瘖瘂,無有中品愚癡障故;非手代言,無有上品愚癡障故。離三種智愚癡障故,有力能解善說、惡說所有法義。即於聖處有佛出世得值圓滿者,謂如今時,有薄伽梵釋迦牟尼出現於世,是為如來、應、正等覺,乃至廣說,若廣解釋,應知如前攝異門分(1)。宣說正法,趣寂靜等,廣說如前。當知此中生聖處故,名為善來,善得出家;根無缺故,不愚戇故,不瘖瘂故,亦不以手代其言故,名善獲得具足人身。

註解:

[註 25.001]『瑜伽師地論』卷八三(大正三〇‧七六五上──中)。