雜阿含經論會編(中)-五八

五八(1);   五九九(四〇七)

(2)如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘,集於食堂,思惟世間而思惟。爾時、世尊知諸比丘心之所念,往詣食堂,敷座而坐。告諸比丘:「汝等比丘,慎莫思惟世間思惟!所以者何?世間思惟,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺,不順涅槃。汝等當正思惟;此苦聖諦,此苦集聖諦,此苦滅聖諦,此苦滅道跡聖諦。所以者何?如此思惟,則義饒益,法饒益,梵行饒益,正智、正覺,正向涅槃。過去世時,有一士夫,出王舍城,於拘絺羅池側,正坐思惟世間思惟。當思惟時,見四種軍:象軍、馬軍、車軍、步軍,無量無數,皆悉入於一藕孔中。見已,作是念:我狂失性,世間所無而今見之。爾時、去池不遠,更有大眾一處聚集。時彼士夫詣大眾所,語言:諸人!我今發狂,我今失性,世間所無而我今見,如上廣說。時彼大眾,皆謂士夫狂發失性,世間所無而彼見之」。佛告比丘:「然彼士夫,非狂失性,所見真實。所以者何?爾時、去拘絺羅池不遠,有諸天、阿修羅,興四種軍,戰於空中。時諸天得勝,阿修羅軍敗退,入彼池一藕孔中。是故比丘!汝等慎莫思惟世間!所以者何?世間思惟,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺,非正向涅槃。當思惟四聖諦!何等為四?苦聖諦,苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

五九(3);   六〇〇(四〇八)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘,集於食堂,作如是論:或謂世間有常,或謂世間無常,世間有常無常,世間非有常非無常;世間有邊,世間無邊,世間有邊無邊,世間非有邊非無邊;是命是身,命異身異;如來死後有,如來死後無,如來死後有無,如來死後非有非無。爾時、世尊一處坐禪,以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已,往詣食堂,於大眾前,敷座而坐。告諸比丘:「汝等比丘眾多聚集,何所言說」?時諸比丘白佛言:「世尊!我等眾多比丘,集此食堂,作如是論:或說有常,或說無常,如上廣說」。佛告比丘:「汝等莫作如是論議!所以者何?如此論者,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,非正向涅槃。汝等比丘!應如是論議:此苦聖諦,此苦集聖諦,此苦滅聖諦,此苦滅道跡聖諦。所以者何?如是論議,是義饒益,法饒益,梵行饒益,正智、正覺,正向涅槃。是故比丘!於四聖諦未無間等,當勤方便,起增上欲,學無間等」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

六〇(4);   六〇一(四〇九)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、有眾多比丘,集於食堂:或有貪覺覺者,或瞋覺覺者,或害覺覺者。爾時世尊知諸比丘心之所念,往詣食堂,敷坐具,於眾前坐。告諸比丘:「汝等莫起貪覺覺,莫起恚覺覺,莫起害覺覺!所以者何?此諸覺,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃。汝等當起苦聖諦覺,苦集聖諦覺,苦滅聖諦覺,苦滅道跡聖諦覺。所以者何?此四聖諦覺,義饒益,法饒益,梵行饒益,正智、正覺,向於涅槃。是故諸比丘!於四聖諦,當勤方便,起增上欲,正智、正念,精進修學」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

六一;   六〇二(四一〇)

如是我聞:一時,如上廣說。差別者,起親里覺,國土人民覺,不死覺,乃至聞佛所說,歡喜奉行。

六二(5);   六〇三(四一一)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘,集於食堂,作如是論:或論王事,賊事,鬥戰事,錢財事,衣被事,飲食事,男女事,世間言語事,事業事,說諸海中事。爾時世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即從座起,往詣食堂,敷坐具,於眾前坐。告諸比丘:「汝等比丘眾多聚集,為何所說」?諸比丘白佛言:「世尊!我等於此聚集,或論說王事,如上廣說」。佛告比丘:「汝等莫作是論!論說王事,乃至不向涅槃。若論說者,應當論說:此苦聖諦,苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦。所以者何?此四聖諦,以義饒益,法饒益,梵行饒益,正智、正覺,正向涅槃」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

六三(6);   六〇四(四一二)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘,集於食堂,作如是說:「我知法律,汝等不知;我所說成就,我等所說與理合,汝等所說不成就,不與理合;應前說者則在後說,應後說者則在前說」。而共諍論言:「我論是,汝等不如,能答者當答」!爾時、世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘諍論之聲,如是廣說,乃至「於四聖諦無間等者,當勤起方便,起增上欲,學無間等」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

六四;   六〇五(四一三)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘,集於食堂,作如是論:波斯匿王、頻婆娑羅王,何者大力?何者大富?爾時、世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即從座起,往詣食堂,敷坐具,於眾前坐。問諸比丘:「汝等何所論說」?時諸比丘,即以上事具白世尊。佛告比丘:「汝等用說諸王大力、大富為?汝等比丘莫作是論!所以者何?此非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃。汝等當說:此苦聖諦,苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦。所以者何?此四聖諦,是義饒益,法饒益,梵行饒益,正智、正覺,正向涅槃。是故比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

六五;   六〇六(四一四)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘,集於食堂,作如是論:「汝等宿命,作何等業?為何工巧?以何自活」?爾時、世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即從座起,往詣食堂,敷坐具,於眾前坐。問諸比丘:「汝說何等」?時諸比丘以上所說,具白世尊。佛告比丘:「汝等比丘莫作是說,宿命所作。所以者何?此非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃。汝等比丘當共論說:此苦聖諦,苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦。所以者何?此義饒益,法饒益,梵行饒益,正智、正覺,正向涅槃。是故比丘!依於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

六六;   六〇七(四一五)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘,集於食堂,作如是論說(7):某甲檀越作麤疏食,我等食已,無味無力。我等不如捨彼麤食而行乞食,所以者何?比丘乞食,時得好食,又見好色,時聞好聲,多人所識,亦得衣被、臥具、醫藥。爾時、世尊於禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即詣食堂。如是廣說,乃至正向涅槃。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。(8)云何放逸?謂略而言,若邪思惟,若邪尋思,若邪戲論,是名放逸。當知若於不應思處而強思惟,名邪思惟。謂或思惟:我於過去世為曾有邪?乃至廣說。於未來世,於內猶豫,我為是誰?誰當是我?今此有情從何而來?於是沒已當往何所?或思世間,謂世間常乃至廣說。如是或謂世間有邊,乃至廣說。或思有情,謂命即身,乃至廣說。或思有情業果異熟,謂妄思惟,此作此受,乃至廣說。或復思惟,諸靜慮者靜慮境界,或思諸佛諸佛境界,如來滅後若有若無,乃至廣說。彼由世俗、勝義善巧,於是一切,二因緣故不應思惟:一、非思惟所緣境故,二、由其事無所有故。若有思求非思境事,或有思求無所有事,如是一切皆無所得,唯有令心轉增迷亂。若於此中,不如正理強思惟者,雖有一類,由宿因力,或起厭離,或起厭離相應作意緣實境界,於其中間暫爾現行,而復於彼見為過患生不實想。如是思惟世間等法,能引無義。邪尋思者,當知即是欲等尋思。邪戲論者,復有六種:謂顛倒戲論,唐捐戲論,諍競戲綸,於他分別勝劣戲論,分別工巧養命戲論,耽染世間財食戲論。如是一切,總名放逸。為欲斷除此放逸故,如來親自為教誨者,為堪受化補特伽羅,聞已速能斷諸放逸。

註解:

[註 51.001]『相應部』(五六)「諦相應」四一經。

[註 51.002]『雜阿含經』卷一六。

[註 51.003]『相應部』(五六)「諦相應」八經。

[註 51.004]『相應部』(五六)「諦相應」七經。

[註 51.005]『相應部』(五六)「諦相應」一〇經。

[註 51.006]『相應部』(五六)「諦相應」九經。

[註 51.007]「論說」,原本「說論」,依宋本改。

[註 51.008]『論』承上文,四種障礙之四。