雜阿含經論會編(中)-二0

二〇(1);   七七九(六一七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「過去世時,有一鳥,名曰羅婆,為鷹所捉,飛騰虛空,於空鳴喚言:我不自覺,忽遭此難。我坐捨離父母境界而遊他處,故遭此難,如何今日為他所困,不得自在!鷹語羅婆:汝當何處自有境界而得自在?羅婆答言:我於田耕壟中,自有境界,足免諸難,是為我家父母境界。鷹於羅婆起憍慢言:放汝令去,還耕壟中,能得脫以不?於是羅婆得脫鷹爪,還到耕壟大塊之下,安住止處,然後於塊上,欲與鷹鬥。鷹則大怒,彼是小鳥,敢與我鬥!瞋恚極盛,迅(2)飛直搏。於是羅婆入於塊下,鷹鳥飛勢,臆衝堅塊,碎身即死。時羅婆鳥深伏塊下,仰說偈言:「鷹鳥用力來,羅婆依自界,乘瞋猛盛力,致禍碎其身。我具足通達,依於自境界,伏怨心隨喜,自觀欣其力。設汝有兇愚,百千龍象力,不如我智慧,十六分之一,觀我智殊勝,摧滅於蒼鷹」。

如是比丘!如彼鷹鳥愚癡,自捨所親父母境界,遊於他處,致斯災患。汝等比丘亦應如是,於自境界所行之處,應善守持,離他境界,應當學。比丘!他處、他境界者,謂五欲境界。眼見可意、愛(3)、念妙色,欲心染著;耳識聲;鼻識香;舌識味;身識觸可意、(4)愛、念妙觸,欲心染著,是名比丘他處他境界。比丘自處父母境界者,謂四念處。云何為四?謂身身觀念處,受:……,心……,法法觀念處。是故比丘!於自行處父母境界而自遊行,遠離他處他境界,應當學」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

「諸纏」:

復次、有諸苾芻,於諸念住正勤修習而是異生。或有勝妙可愛境界正現在前;或復獨處得諸相狀,由失念故,不如理想以為依止,率爾發起猛利貪纏。彼於此纏深心厭恥,謂如自身墮於厄難極鄙穢處,發起猛利思遠離心,由如是行,便於彼纏心得解脫。既解脫已,心生歡喜,從此已後起猛利厭,猛利厭後得無常想,如見大犁發諸行塊,便於聖諦如實現觀,以其依止依附涅槃。又即有學觀察作意,於勝妙境思惟淨相,由未永斷貪隨眠故,貪纏率爾生起現前,尋復於彼深見過患,為欲斷此纏及隨眠,入無相定,如是能斷餘未斷法。從定起已,如實了知一切已斷,領受微妙解脫喜樂。如實觀見自己成就大智力故,名為彊盛;諸魔羅品,其力羸劣。

註解:

[註 102.001]『相應部』(四七)「念處相應」六經。

[註 102.002]「迅」,原本作「駿」,依宋本改。

[註 102.003]「愛」,原本誤「受」,依宋本改。

[註 102.004]「愛」,原本「受」,依元本改。