雜阿含經論會編(中)-二三

二三(1);   七八二(六二〇)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘:「大雪山中寒冰嶮處,尚無猿猴,況復有人!或復有山,猿猴所居而無有人;或復有山,人、獸共居。於猿猴行處,獵師以黐膠塗其草上。有黠猿猴,遠避而去。愚癡猿猴,不能遠避,以手小觸即膠其手;復以二手欲解求脫,即膠二手;以足求解,復膠其足;以口齧草,輒復膠口;五處同膠,聯捲臥地。獵師既至,即以杖貫擔負而去。比丘!當知愚癡猿猴,捨自境界父母居處,遊他境界,致斯苦惱。如是比丘!愚癡凡夫依聚落住,晨朝著衣持缽,入村乞食,不善護身,不守根門,眼見色已則生染著,耳、聲,鼻、香,舌,味、身、觸,皆生染著。愚癡比丘,內根、外境被五縛已,隨魔所欲。是故比丘當如是學:於自所行處、父母境界依止而住,莫隨他處、他境界行。云何比丘自所行處、父母境界?謂四念處:身身觀念住,受……,心……,法法觀念住」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

「住雪山」:

復次、應知雪山喻佛善說法毘奈耶。此中略有三分可得:一、無學地,二、有學地,三、異生地。猿猴喻彼非理作意諸相應心,獵人喻魔。於無學地俱不能行;於有學地乃至不還,唯有非理作意相應,猿猴喻心獨一能往,非獵人喻魔所能行;於異生地二俱能行。又諸愚夫,要觀餘境,能出餘境;追求餘境,餘境所縛,是故於境不得解脫。

註解:

[註 105.001]『相應部』(四七)「念處相應」七經。