雜阿含經論會編（中）－二０

二〇(1)；　　　九二〇（七二三）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「善哉！比丘依(2)人聞法，諸年少比丘供養奉事諸尊長老。所以者何？年少比丘供養奉事長老比丘者，時時得聞深妙之法。聞深法已，二正事成就，身正及心正。爾時、修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足已，於法選擇，分別於法，思量於法，爾時方便修擇法覺分；乃至捨覺分修習滿足」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

二一(3)；　　　九二一（七二四）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若比丘持戒、修德、慚愧，成真實法，見此人者，多得果報。若復聞者，若隨憶念者，隨出家者，多得功德，況復親近、恭敬、奉事！所以者何？親近、奉事如是人者，時時得聞深妙之法，得聞深法已，成就二正，身正及心正。方便修習定覺分，修習已修習滿足，乃至捨覺分修習滿足」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

二二；　　　九二二（七二五）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「說不善積聚者，所謂五蓋，是為正說。所以者何？純一不善聚者，謂五蓋故。何等為五？謂貪欲蓋，瞋恚蓋，睡眠蓋，掉悔蓋，疑蓋。說善積聚者，謂七覺分，是為正說。所以者何？純一滿淨者，是七覺分故。何等為七？謂念覺分，擇法覺分，精進覺分，喜覺分，猗覺分，定覺分，捨覺分」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

二三(4)；　　　九二三（七二六）

如是我聞：一時，佛住王舍城夾谷精舍。爾時、尊者阿難亦在彼住。時尊者阿難，獨一靜處，禪思思惟，作如是念：半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。時尊者阿難從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨一靜處，禪思思惟，作是念：半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從」。佛告阿難：「莫作是言：半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從！所以者何？純一滿淨(5)，梵行清白，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。我為善知識故，有眾生於我所，取念覺分，依遠離，依無欲，依滅，向於捨；如是擇法覺分，精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離，依無欲，依滅，向於捨。以是故當知，阿難！純一滿淨(6)梵行清白，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識，非惡伴黨、非惡隨從」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

二四(7)；　　　九二四（七二七）

如是我聞：一時，佛在力士聚落人間遊行，於拘夷那竭城希連河中間住。於聚落側，告尊者阿難：「令四重襞疊，敷世尊欝多羅僧，我今背疾，欲小臥息」。尊者阿難即受教敕，四重襞疊敷欝多羅僧已，白佛言：「世尊！已四重襞疊敷欝多羅僧，唯世尊知時」。爾時、世尊厚襞僧伽梨枕頭，右脅而臥，足足相累，繫念明相，正念、正智，作起覺想。告尊者阿難：「汝說七覺分」！時尊者阿難即白佛言：「世尊！所謂念覺分，世尊自覺成等正覺說，依遠離，依無欲，依滅，向於捨；擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，世尊自覺成等正覺說，依遠離，依無欲，依滅，向於捨」。佛告阿難：「汝說精進耶」？阿難白佛：「我說精進，世尊！說精進，善逝」！佛告阿難：「唯精進修習、多修習，得阿耨多羅三藐三菩提」。說是語已，正坐端身繫念。時有異比丘即說偈言：「樂聞美妙法，忍疾告人說。比丘即說法，轉於七覺分。善哉尊阿難，明解巧便說，有勝白淨法，離垢微妙說：念、擇法、精進，喜、猗、定、捨覺，此則七覺分，微妙之善說。聞說七覺分，深達正覺味，身嬰大苦患，忍疾端坐聽。觀為正法王，常為人演說，猶樂聞所說，況餘未聞者！第一大智慧，十力所禮者，彼亦應疾疾，來聽說正法。諸多聞通達，契經、阿毘曇，善通法律者，應聽況餘者！聞說如實法，專心黠慧聽，於佛所說法，得離欲、歡喜，歡喜身猗息，心自樂亦然。心樂得正受，正觀有事行，厭惡三趣者，離欲心解脫。厭惡諸有趣，不集於人天，無餘猶燈滅，究竟般涅槃。聞法多福利，最勝之所說，是故當專思，聽大師所說」。

異比丘說此偈已，從座起而去。

註解：

[註 142.001]『相應部』（四六）「覺支相應」三經前分。

[註 142.002]「依」，原本作「僧」，依宋本改。

[註 142.003]『相應部』（四六）「覺支相應」三經前分。

[註 142.004]參照『相應部』（四五）「道相應」二經。

[註 142.005]「淨」，原本作「靜」，依宋本改。

[註 142.006]「淨」，原本作「靜」，依宋本改。

[註 142.007]『相應部』（四六）「覺支相應」一六經。『增壹阿含經』（三九）「等法品」六經。