雜阿含經論會編(中)-一六

一六(1);   一〇九七(八〇九)

如是我聞:一時,佛住金剛聚落,跋求摩河側薩羅梨林中。爾時、世尊為諸比丘說不淨觀,讚歎不淨觀言:「諸比丘!修不淨觀、多修習者,得大果、大福利」。時諸比丘修不淨觀已,極厭患身,或以刀自殺,或服毒藥,或繩自絞,投巖自殺,或令餘比丘殺。有異比丘,極生厭患惡露不淨,至鹿林梵志子所,語鹿林梵志子言:「賢首!汝能殺我者,衣、缽屬汝」。時鹿林梵志子,即殺彼比丘,持刀至跋求摩河邊洗刀。時有魔天,住於空中,讚鹿林梵志子言:「善哉!善哉!賢首!汝得無量功德,能令諸沙門釋子持戒有德(者),未度者度,末脫者脫,未穌息者令得穌息,未涅槃者令得涅槃;諸長利衣缽雜物,悉皆屬汝」。時鹿林梵志子,聞讚歎已,增惡邪見,作是念:我今真實大作福德,令沙門釋子持戒功德者,未度者度,未脫者脫,末穌息者令得穌息,未涅槃者令得涅槃;衣缽雜物,悉皆屬我。於是手執利刀,循諸房舍,諸經行處,別房、禪房,見諸比丘,作如是言:「何等沙門持戒有德,未度者我能令度,未脫者令脫,未穌息者令得穌息,未涅槃令得涅槃」。時有諸比丘厭患身者,皆出房舍,語鹿林梵志子言:「我未得度,汝當度我!我未得脫,汝當脫我!我未得穌息,汝當令我得穌息!我未得涅槃,汝當令我得涅槃」!時鹿林梵志子,即以利刀殺彼比丘,次第乃至殺六十人。

爾時、世尊至十五日說戒時,於眾僧前坐。告尊者阿難:「何因、何緣,諸比丘轉少、轉減、轉盡」?阿難白佛言:「世尊為諸比丘說修不淨觀,讚歎不淨觀,諸比丘修不淨觀已,極厭患身,廣說乃至殺六十比丘。世尊!以是因緣故,令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊,更說餘法,令諸比丘聞已,勤修智慧,樂受正法,樂住正法」!佛告阿難:「是故我今次第說住微細住,隨順開覺。已起、未起惡不善法,速令休息,如天大雨,起、未起塵,能令休息。如是比丘修微細住,諸起、未起惡不善法,能令休息。阿難!何等為微細住,多修習隨順開覺,已起、未起惡不善法,能令休息?謂安那般那念住」。阿難白佛:「云何修習安那般那念住,隨順開覺,已起、未起惡不善法,能令休息」?佛告阿難:「若比丘依止聚落,如前廣說,乃至如滅出息念而學」。佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

一七(2);   一〇九八(八一〇)

如是我聞:一時,佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。爾時、尊者阿難獨一靜處,思惟禪思,作如是念:頗有一法修習、多修習,令四法滿足;四法滿足已,七法滿足;七法滿足已,二法滿足。時尊者阿難從禪覺已,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:「世尊!我獨一靜處,思惟禪思,作是念:頗有一法多修習已,令四法滿足,乃至二法滿足;我今問世尊:寧有一法多修習已,能令乃至二法滿足耶」?佛告阿難:「有一法,多修習已,乃至能令二法滿足。何等為一法?謂安那般那念,多修習已,能令四念處滿足。四念處滿足已,七覺分滿足。七覺分滿足已,明、解脫滿足。云何修安那般那念,四念處滿足?是比丘依止聚落,乃至如滅出息念學。阿難!如是聖弟子,入息念時如入息念學,出息念時如出息念學;若長、若短;一切身行覺知入息念時,如入息念學,出息念時,如出息念學;身行休息入息念時,如身行休息入息念學,身行休息出息念時,如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住,異於身者,彼亦如是隨身比思惟。若有時,聖弟子喜覺知;樂覺知;心行覺知;心行息覺知入息念時,如心行息入息念學,心行息出息念時,如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住,若復異受者,彼亦隨受(3)比思惟。有時聖弟子心覺知;心悅;心定;心解脫覺知入息念時,如入息念學,心解脫出息念時,如心解脫出息念學。是聖弟子爾時心心觀念住,若有異心者,彼亦隨心比思惟。若聖弟子有時觀無常,斷,無欲,滅,如無常,斷,無欲,滅觀住學。是聖弟子爾時法法觀念住,異於法者,亦隨法比思惟。是名修安那般那念,滿足四念處」。阿難白佛:「如是修習安那般那念令四念處滿足,云何修四念處令七覺分滿足」?佛告阿難:「若比丘身身觀念住,念住已繫念住不忘,爾時方便修念覺分;修念覺分已,念覺分滿足。念覺滿足已,於法選擇、思量,爾時方便修擇法覺分;修擇法覺分已,擇法覺分滿足。於法選擇、分別、思量已,得精勤方便,爾時方便修習精進覺分;修精進覺分已,精進覺分滿足。方便精進已,則心歡喜,爾時方便修喜覺分;修喜覺分已,喜覺分滿足。歡喜已,身、心猗息,爾時方便修猗覺分;修猗覺分已,猗覺分滿足。身心樂已,得三昧,爾時修定覺分;修定覺分已,定覺分滿足。定覺分滿足已,貪憂則滅,得平等捨,爾時方便修捨覺分;修捨覺分已,捨覺分滿足。受,心,法法念處,亦如是說。是名修四念處,滿足七覺分」。阿難白佛:「是名修四念處滿足七覺分,云何修七覺分滿足明、解脫」?佛告阿難:「若比丘修念覺分,依遠離,依無欲,依滅,向於捨;修念覺分已,滿足明、解脫。乃至修捨覺分,依遠離,依無欲,依滅,向於捨;如是修捨覺分已、明、解脫滿足。阿難!是名法法相類,法法相潤。如是十三法,一法為增上,一法為門,次第增進,修習滿足」。佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

一八──一九;   一〇九九──一一〇〇(八一一──八一二)

(如阿難所問),如是異比丘所問(4),佛問諸比丘(5),亦如上說。

「智無執」:

復次、精勤修習諸息念者,由正修習四種念住,無我等故,平等平等。是身種類,能取於身如理作意;如身,無我作意亦爾,是故說彼為身一分。能修如是身念住者,都不可得;如身念住,廣說乃至修法念住,當知亦爾。如是諸佛修念住教,外道法中皆無所有,是故說此修念住教,名非一切外道所執(6)

註解:

[註 166.001]『相應部』(五四)「入出息相應」九經。

[註 166.002]『相應部』(五四)「入出息相應」一三‧一四經。

[註 166.003]「隨受」,原本作「受隨身」,依元本改。

[註 166.004]『相應部』(五四)「入出息相應」一五經。

[註 166.005]『相應部』(五四)「入出息相應」一六經。

[註 166.006]『論』義本在「作意」後,今依經次第,提前。