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雜阿含經論會編(下)-一0

一〇(1);   一三一七(一二一七)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍,住舍衛國東園鹿子母講堂,獨一思惟,不放逸住,專修自業,逮得三明而身作證。時尊者婆耆舍作是念:我獨一靜處,思惟不放逸住,專修自業,起於三明身作證,今當說偈讚歎三明,即說偈言:「本欲心狂惑,聚落及家家,遊行遇見佛,授我殊勝法。瞿曇哀愍故,為我說正法,聞法得淨信,捨非家出家。聞彼說法已,正住於法教,勤方便繫念,堅固常堪能,逮得於三明,於佛教已作。世尊善顯示,日種苗胤說,為生盲眾生,開其出要門:苦苦及苦因,苦滅盡作證,八聖離苦道,安樂趣涅槃。善義、善句味,梵行無過上,世尊善顯示,涅槃濟眾生」。

一一(2);   一三一八(一二一八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「我今當說四法句,諦聽,善思,當為汝說。何等為四?賢聖善說法,是則為最上。愛說非不愛,是則為第二。諦說非虛妄,是則第三說。法說不異言,是則為第四。

諸比丘!是名說四法句」。爾時、尊者婆耆舍於眾會中,作是念:世尊於四眾中說四法句,我當以四種讚歎,稱譽隨喜。即從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:「世尊!欲有所說,善逝!欲有所說」。佛告婆耆舍:「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言:「若善說法者,於己不惱迫,亦不恐怖他,是則為善說。所說愛說者,說令彼歡喜,不令彼為惡,是則為愛說。諦說知甘露,諦說知無上,諦義說法說,正士建立處。如佛所說法,安隱涅槃道,滅除一切苦,是名善說法」。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一二(3);   一三一九(一二一九)

如是我聞:一時,佛住王舍城那伽山側,與千比丘俱,皆是阿羅漢,盡諸有漏,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。爾時、尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塚間,作是念:今世尊住王舍城那伽山側,與千比丘俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。我今當往,各別讚歎世尊及比丘僧。作是念已,即往詣佛所,稽首禮足,退住一面,而說偈言:「無上之導師,住那伽山側,千比丘眷屬,奉事於如來。大師廣說法,清涼涅槃道,專聽清白法,正覺之所說。正覺尊所敬,處於大眾中,德陰之大龍,仙人之上首,興功德密雲,普雨聲聞眾。起於晝正受,來奉覲大師,弟子婆耆舍,稽首而頂禮。

世尊!欲有所說,唯然善逝!欲有所說」。佛告婆耆舍:「隨汝所說,莫先思惟」。時婆耆舍即說偈言:「波旬起微惡,潛制令速滅,能掩障諸魔,令自覺知過。觀察解結縛,分別清白法,明照如日月,為諸異道王。超出智作證,演說第一法,出煩惱諸流,說道無量種。建立於甘露,見諦真實法,如是隨順道,如是師難得。建立甘露道,見諦崇遠離。世尊善說法,能除人陰蓋,明見於諸法,為調伏隨學」。

尊者婆耆舍說是偈已,諸比丘聞其所說,皆大歡喜。

一三(4);   一三二〇(一二二〇)

如是我聞:一時,佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊為比丘眾,說四聖諦相應法:謂此苦聖諦,此苦集聖諦,此苦滅聖諦,此苦滅道跡聖諦。時尊者婆耆舍在會中,作是念:我今當於世尊面前,讚歎拔箭之譬。如是念已,即從座起,整衣服,合掌白佛言:「唯然世尊!欲有所說。唯然善逝!欲有所說」。佛告婆耆舍:「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言:「我今敬禮佛,哀愍諸眾生,第一拔利箭,善解治眾病。迦露醫投藥,波睺羅治藥,及彼瞻婆耆,耆婆醫療病,或有病小差,名為善治病,後時病還發,抱病遂至死。正覺大醫王,善投眾生藥,究竟除眾苦,不復受諸有。乃至百千種,那由他病數,佛悉為療治,究竟於苦邊。諸醫來會者,我今悉告汝,得甘露法藥,隨所樂而服。第一拔利箭,善覺知眾病,治中之最上,故稽首瞿曇」。

尊者婆耆舍說是語時,諸比丘聞其所說,皆大歡喜。

一四(5);   一三二一(一二二一)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者尼拘律想,住於曠野禽獸之處,疾病委篤。尊者婆耆舍為看病人,瞻視供養。彼尊者尼拘律想以疾病故,遂般涅槃。時尊者婆耆舍作是念:我和上為有餘涅槃,無餘涅槃?我今當求其相。爾時、尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已,持衣缽、向王舍城,次第到王舍城。舉衣缽,洗足已,詣佛所,稽首禮足,退住一面,而說偈言:「我今禮大師,等正覺無減(6),於此現法中,一切疑網斷。曠野住比丘,命終般涅槃,威儀攝諸根,大德稱於世,世尊為制名,名尼拘律想。我今問世尊,彼不動解脫,精進勤方便,功德為我說!我為釋迦種,世尊法弟子,及餘皆欲知,圓道眼所說,我等住於此,一切皆欲聞。世尊為大師,無上救世間,斷疑大牟尼,智慧已具備,圓照神道眼,光明顯四眾,猶如天帝釋,曜三十三天。諸貪欲、疑惑,皆從無明起,若得遇如來,斷滅悉無餘。世尊神道眼,世間為最上,滅除眾生過(7),如風飄遊塵。一切諸世間,煩惱覆隱沒,諸(8)餘悉無有,明目如佛者。慧光照一切,令同大精進,唯願大智尊,當為眾記說。言出微妙聲,我等專心聽,柔軟音演說,諸世間普聞。猶如熱渴逼,求索清涼水,如佛無減知,我等亦求知」。

尊者婆耆舍復說偈言:「今聞無上士,記說其功德,不空修梵行,我聞大歡喜。如說隨說得,順牟尼弟子,滅生死長縻,虛偽幻化縛。以見世尊故,能斷除諸愛,度生死彼岸,不復受諸有」。

佛說此經已,尊者婆耆舍聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去(9)

一五(10);   一三二二(九九三)

(11)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有諸上座比丘,隨佛左右,依止而住,所謂尊者阿若憍陳如,尊者摩訶迦葉,尊者舍利弗,尊者摩訶目揵連,尊者阿那律陀,尊者二十億耳,尊者陀羅驃摩羅子,尊者婆那迦婆娑,尊者耶舍舍羅迦毘訶利,尊者富留那,尊者分陀檀尼迦,如此及餘上座比丘,隨佛左右,依止而住。時尊者婆耆舍,住舍衛國東園鹿子母講堂。時尊者婆耆舍作是念:今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園,諸上座比丘隨佛左右,依止而住。我今當往至世尊所,各各說偈,歎諸上座比丘。作是念已,往詣佛所,稽首佛足,退住一面,而說偈言:

「上上座比丘,已斷諸貪欲,超過諸世間,一切之積聚,深智少言說,勇猛勤方便,道德淨明顯,我今稽首禮。已伏諸魔怨,遠離於群聚,不為五欲縛,常習於空閑,清虛而寡欲,我今稽首禮。遮羅延勝族,禪思不放逸,內心樂正受;清淨離塵穢,辯慧顯深義,是故稽首禮。所得神通慧,超諸神通力,六神通眾中,自在無所畏,神通最勝故,是故稽首禮。於大千世界,五道諸趣生,乃至於梵世,人天優劣想,淨天眼悉見,是故稽首禮。精勤方便力,斷除諸愛集,壞裂生死網,心常樂正法,離諸悕望想,超度於彼岸,清淨無塵穢,是故稽首禮。永離諸恐畏,無依離財物,知足度疑惑,伏諸魔怨敵,身念觀清淨,是故稽首禮。無有諸世間,煩惱棘刺林,結縛使永除,三有因緣斷,精練滅諸垢,究竟明顯現,於林離林去,是故稽首禮。無舍宅所依,幻偽癡、恚滅,調伏諸愛喜,出一切見處,清淨無瑕穢,是故稽首禮。其心自在轉,堅固不傾動,智慧大德力,難伏魔能伏,斷除無明結,是故稽首禮。大人離闇冥,寂滅牟尼尊,正法離垢過,光明自顯照,照一切世界,是故名為佛。地神、虛空天,三十三天子,光明悉映障,是故名為佛。度生死有邊,超踰越群眾,柔弱善調伏,正覺第一覺。斷一切結縛,伏一切異道,降一切魔怨,得無上正覺,離塵滅諸垢,是故稽首禮」。

尊者婆耆舍偈讚歎時,諸比丘聞其所說,皆大歡喜。

一六(12);   一三二三(九九四)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍,住舍衛國東園鹿子母講堂,疾病困篤。尊者富鄰尼為看病人,供給供養。時尊者婆耆舍,語尊者富鄰尼言:「汝往詣世尊所、持我語白世尊言:尊者婆耆舍稽首世尊足,問訊世尊,少病、少惱,起居輕利,得自安樂住不?復作是言:尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂,疾病困篤,欲求見世尊,無力方便堪詣世尊。善哉世尊!願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所,哀愍故」!時尊者富鄰尼,即受其語,往詣世尊,稽首佛足,退坐一面。作是言:「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂,疾病困篤,願見世尊,無力方便堪能奉見。善哉世尊!願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所,為哀愍故」!爾時、世尊默然而許。時尊者富鄰尼知佛許已,即從座起,禮佛足而去。

世尊晡時從禪起,往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊,憑床欲起。爾時、世尊見尊者婆耆舍憑床欲起、語言:「婆耆舍!莫自輕動」。世尊即坐,問尊者婆耆舍:「汝所患苦,為平和可堪忍不?身諸苦痛,為增為損」?如前焰摩迦修多羅廣說。乃至「我所苦患,轉覺其增,不覺其損」。佛告婆耆舍:「我今問汝:隨意答我?汝得心不染、不著、不污,解脫離諸顛倒不」?婆耆舍白佛言:「我心不染、不著、不污,解脫離諸顛倒」。佛告婆耆舍:「汝云何得心不染、不著、不污,解脫離諸顛倒」?婆耆舍白佛;「我過去眼識於色心不顧念,於未來色不欣想,於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色,貪欲、愛樂、念,於彼得盡,無欲、滅、沒、息、離、解脫、心解脫已,是故不染、不著、不污,離諸顛倒,正受而住。如是耳……,鼻……,舌……,身……,意識過去於法心不顧念,未來不欣,現在不著。過去、未來、現在法中念、欲、愛,盡、無欲、滅、沒、息、離、解脫。心解脫已,是故不染、不著、不污,解脫離諸顛倒,正受而住。唯願世尊!今日最後饒益於我,聽我說偈」。佛告娑耆舍:「宜知是時」。尊者婆耆舍起正身端坐,繫念在前,而說偈言:「我今住佛前,稽首恭敬禮。於一切諸法,悉皆得解脫,善解諸法相,深信樂正法。世尊等正覺,世尊為大師,世尊降魔怨,世尊大牟尼!滅除一切使,自度群生類,世尊於世間,諸法悉覺知。世間悉無有,知法過佛者,於諸天人中,亦無與佛等。是故我今日,稽首大精進,稽首士之上,拔諸愛欲刺。我今是最後,得見於世尊,稽首日種尊,暮當般涅槃。正智繫正念,於此朽壞身,餘勢之所起,從今夜永滅,三界不復染,入無餘涅槃。苦受及樂受,亦不苦不樂,從觸因緣生,於今悉永斷。苦受及樂受,亦不苦不樂,從觸因緣生,於今悉已知。若內及與外,苦、樂等諸受,於受無所著,正智正繫心。於初中最後,諸聚無障礙,諸聚既已斷,了知受無餘。明見真實者,說九十一劫,三劫中不空,有大仙人尊,餘空無洲依,唯畏恐怖劫。當知大仙人,乃復出於世,安慰諸天人,開眼離塵冥,示悟諸眾生,令覺一切苦。苦苦及苦集,超苦之寂滅,賢聖八正道,安隱趣涅槃。世間難得者,現前悉皆得,生世得人身,演說於正法,隨己之所欲,離垢求清淨,專修其己利,勿令空無果,空過則生憂,鄰於地獄苦。於所說正法,不樂不欲受,當久處生死,輪迴息無期,長夜懷憂惱,如商人失財。我今眾慶集,無復生老死,輪迴悉已斷,不復重受生。愛識河水流,於今悉枯竭,已拔陰根本,連鎖不相續。供養大師畢,所作者已作,重擔悉已捨,有流悉已斷,不復樂受生,亦無死可惡,正智正繫念,唯待終時至。念空野龍象,六十雄猛獸,一旦免枷鎖,逸樂山林中。婆耆舍亦然,大師口生子,厭捨於徒眾,正念待時至。今告於汝等,諸來集會者,聽我最後偈,其義所饒益。生者悉歸滅,諸行無有常,速生速死法,何可久依怙!是故強其志,精勤方便求。觀察有恐怖,隨順牟尼道,速盡此苦陰,勿復增輪轉。佛口所生子,歎說此偈已,長辭於大眾,婆耆舍涅槃,彼以慈悲故,說此無上偈。尊者婆耆舍,如來法生子,垂心哀愍故,說此無上偈。然後般涅槃,一切當敬禮」。

(本如酒醉、四句讚,龍脅、拔毒箭,尼瞿陀劫賓入涅槃,讚大聲聞,婆耆舍滅盡)(13)

註解:

[註 16.001]『相應部』(八)「婆耆沙長老相應」一二經。『別譯』二五二經。

[註 16.002]『相應部』(八)「婆耆沙長老相應」五經。『別譯』二五三經。『小部』『經集』「三品」三經。

[註 16.003]『相應部』(八)「婆耆沙長老相應」八經。『別譯』經缺,攝頌中有。

[註 16.004]『別譯』二五四經。

[註 16.005]『小部』『經集』「二品」一二經。『別譯』二五五經。

[註 16.006]「減」,原本作「滅」,依宋本改。

[註 16.007]「過」,原本作「遇」,依宋本改。

[註 16.008]「諸」,原本作「設」,依明本改。

[註 16.009]『雜阿含經』卷四五終。

[註 16.010]『別譯』二五六經。

[註 16.011]『雜阿含經』卷四六(舊誤編為卷三六)。

[註 16.012]『別譯』二五七經。

[註 16.013]攝頌見『別譯』卷一三(大正二‧四六三下)。


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