雜阿含經論會編（下）－六０

六〇(1)；　　　一三八三（一二七〇）

如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照山谷。時拘迦尼天女而說偈言：「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。

佛告天女：「如是，如是！其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。

時拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

爾時世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐。告諸比丘：「昨日後夜(2)，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言：其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。

我即答言：如是，天女！如是，天女！其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。

說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

六一(3)；　　　一三八四（一二七一）

如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。爾時、尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經，諦聽，善思，當為汝說。何等為四句法經」？爾時、尊者阿難即說偈言：「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。

諸比丘！是名四句法經」。爾時、有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時彼婆羅門作是念：若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。時彼婆羅門，即往詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇，沙門！阿難所說偈言：其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。

如是等所說，則是非人語，非為人語」。佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正驟念，不習近眾苦，非義和合者。

我時答言：如是，如是！如天女所言：其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。

是故婆羅門當知！此所說偈，是非人所說、非是人所說也」。佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。

六二；　　　一三八五（一二七二）

如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而說偈言：「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。

爾時、世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說。其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。

爾時、拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

爾時、世尊夜過晨朝，入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐。告諸比丘：「於昨後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言：其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。

我時答言：如是，天女！如是，天女！如汝所說。其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。拘迦那天女，電光炎熾然，敬禮佛、法、僧，說偈義饒益」。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

六三(4)；　　　一三八六（一二七三）

如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照熾然。於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而說偈言：「我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足以表其心。其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。

佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說。其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。

時拘迦那娑天女，聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。

爾時、世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面，而說偈言：我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足已表我心。其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。

我時答言：如是，天女！如汝所說。其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。

時彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

六四(5)；　　　一三八七（一二七四）

如是我聞：一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時有拘迦那娑天女，朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切獼猴池側。時朱盧陀天女說偈白佛：「大師等正覺，住毘舍離國，拘迦那、朱盧，稽首恭敬禮。我昔未曾聞，牟尼正法律，今乃得親見，現前說正法。若於聖法律，惡慧生厭惡，必當墮惡道，長夜受諸苦。若於聖法律，正念律儀備，彼則生天上，長夜受安樂」。

拘迦那(6)娑天女復說偈言：「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。

佛告天女：「如是，如是，如汝所說。其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。

時彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。

爾時、世尊夜過晨朝，入僧中，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言：大師等正覺，住毘舍離國，我拘迦那娑，及以朱盧陀，如是二天女，稽首禮佛足。我昔未曾聞，牟尼正法律，今乃見正覺，演說微妙法。若於正法律，厭惡住惡慧，必墮於惡道，長夜受大苦。若於正法律，正念律儀備，生善趣天上，長夜受安樂。

拘迦那娑(7)天女復說偈言：其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者。

我時答言：如是，如是，如汝所說。其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

六五(8)；　　　一三八八（一二七五）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：「無觸不報觸，觸則以觸報，以觸報觸故，不瞋不招瞋」。

爾時、世尊說偈答言：「有(9)於不瞋人，而加之以瞋，清淨之正士，離諸煩惱結。於彼起惡心，惡心還自中，如逆風揚塵，還自坌其身」。

時彼天子復說偈言：「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

六六(10)；　　　一三八九（一二七六）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：「愚癡人所行，不合於黠慧，自所行惡行，為自惡知識，所造眾惡行，終獲苦果報」。

爾時、世尊說偈答言：「既作不善業，終則受諸惱，造業雖歡喜，啼泣受其報。造諸善業者，終則不熱惱，歡喜而造業，安樂受其報」。

時彼天子復說偈言：「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

六七(11)；　　　一三九〇（一二七七）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：「不可常言說，亦不一向聽，而得於道跡，堅固正超度，思惟善寂滅，解脫諸魔縛。能行說之可，不行不應說，不行而說者；智者則知非，不行己所應，不作而言作，是則同賊非」。

爾時、世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶」？天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝」！爾時、世尊熙怡微笑。時彼天子復說偈言：「我今悔其過，世尊不納受，內懷於惡心，抱怨而不捨」。

爾時、世尊說偈答言：「言說悔過辭，內不息其心，云何得息怨，何名為修善」？

時彼天子復說偈言：「誰不有其過？何人無有罪？誰復無愚癡？孰能常堅固」？

時彼天子復說偈言：「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

六八(12)；　　　一三九一（一二七八）

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時、世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所起不清淨心，長夜當得不饒益苦」。瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲」。如是第二，第三說。瞿迦梨比丘提婆達多伴黨，於世尊所，再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如粟，漸漸增長皆如桃李。時瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒」！膿血流出、身壞命終，生大缽曇摩地獄。時有三天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時一天子白佛言：「瞿迦梨比丘，提婆達多伴黨，今已命終」。時第二天子作是言：「諸尊當知！瞿迦梨比丘命終，墮地獄中」。第三天子即說偈言：「士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪生於口，死墮惡道中。博弈亡失財，是非為大咎，毀佛及聲聞，是則為大過」。

彼三天子說是偈已，即沒不現。

爾時、世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆達多伴黨，今已命終。第二天子語餘天子言：瞿迦梨比丘命終，隨地獄中。第三天子即說偈言：士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪口中生，死則墮惡道。說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生，其壽齊限不」？諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾，說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年、百年取一芥子，如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽，等一尼羅浮陀地獄眾生壽。二十尼羅浮陀地獄眾生壽，等一阿吒吒地獄眾生壽。二十阿吒吒地獄眾生壽，等一阿波波地獄眾生壽。二十阿波波地獄眾生壽，等一阿休休地獄眾生壽。二十阿休休地獄眾生壽，等一優缽羅地獄眾生壽。二十優缽羅地獄眾生壽，等一缽曇摩地獄眾生壽。二十缽曇摩地獄眾生壽，等一摩訶缽曇摩地獄眾生壽。比丘！彼瞿迦梨比丘命終，隨摩訶缽曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘，生惡心誹謗故。是故諸比丘！當作是學：於彼燒燋炷(13)所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生」！佛告諸比丘：「當如是學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

六九(14)；　　　一三九二（一二七九）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：「退落墮負處，云何而得知？唯願世尊說，云何負處門」？

爾時、世尊說偈答言：

「勝處易得知，負處知亦易，樂法為勝處，毀法為負處。愛樂惡知識，不愛善知識，善友生怨結，是名墮負門。愛樂不善人，善人反憎惡，欲惡不欲善，是名負處門。斗秤以欺人，是名墮負門。博弈耽嗜酒，遊輕著女色，費喪於財物，是名墮負門。女人不自守，捨主隨他行；男子心放蕩，捨妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。老婦得少夫，心常懷嫉妒(15)，懷嫉臥不安，是則墮負門。老夫得少婦，墮負處亦然。常樂著睡眠，知識同遊戲，怠惰好瞋恨，斯皆墮負門。多財結朋友，酒食奢不節，多費喪財物，斯皆墮負門。小財多貪愛，生於剎利心，常求為王者，是則墮負門。求珠璫瓔珞，革屣、履、傘蓋，莊嚴自慳惜，是則墮負門。受他豐美食，自慳惜其財，食他不反報，是則墮負門。沙門、婆羅門，屈請入其舍，慳惜不時施，是則墮負門。沙門、婆羅門，次第行乞食，呵責不欲施，是則墮負門。若父母年老，不及時奉養，有財而不施，是則墮負門。於父母、兄弟，槌打而罵辱，無有尊卑序，是則墮負門。佛及弟子眾，在家與出家，毀呰不恭敬，是則墮負門。實非阿羅漢，羅漢過自稱，是則世間賊，墮於負處門。此世間負處，我知見故說，猶如嶮怖道，慧者當遠避」。

時彼天子復說偈言：「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現(16)。

註解：

[註 23.001]『別譯』二六九經。

[註 23.002]「後夜」，原本作「夜後」，今改。

[註 23.003]『別譯』二七〇經。

[註 23.004]『相應部』（一）「諸天相應」四〇經與此經前分相當。『別譯』二七一經。

[註 23.005]『相應部』（一）「諸天相應」三九經與此經前分相當。『別譯』二七二經。

[註 23.006]「那」，原本缺，依宋本補。

[註 23.007]「娑」，原本缺，依宋本補。

[註 23.008]『相應部』（一）「諸天相應」二二經。『別譯』二七三經。

[註 23.009]「有」，宋本作「不」。

[註 23.010]『相應部』（二）「天子相應」二二經前文。『別譯』二七四經。

[註 23.011]『相應部』（一）「諸天相應」三五經。『別譯』二七五經。

[註 23.012]『相應部』（六）「梵天相應」一〇經。『別譯』二七六經。『增支部』「十集」八九經。『小部』『經集』三品一〇經。『增壹阿含經』（二一）「三寶品」五經。

[註 23.013]「炷」，宋本作「柱」。

[註 23.014]『小部』『經集』一品六經。『別譯』二七七經。

[註 23.015]「妒」，原本作「姤」，依宋本改。

[註 23.016]『別譯』缺攝頌。