雜阿含經論會編(下)-四六 婆蹉出家相應

四六 婆蹉出家相應(1)

(2);   一三二九七(九五七)

(3)如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家,來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇見答以不」?佛告婆蹉種出家:「隨汝所問,當為汝說」。婆蹉種出家白佛言:「云何瞿曇!命即身耶」?佛告婆蹉種出家:「命即身者,此是無記」。「云何瞿曇!為命異身異耶」?佛告婆蹉種出家:「命異身異者,此亦無記」。婆蹉種出家白佛:「云何瞿曇!命即身耶,答言無記;命異身異,答言無記?沙門瞿曇有何等奇?弟子命終,即記說言:某生彼處,某生彼處。彼諸弟子,於此命終捨身,即乘意生身生於餘處;當於爾時,非為命異身異也」?佛告婆蹉:「此說有餘,不說無餘」。婆蹉白佛:「瞿曇!云何說有餘,不說無餘」?佛告婆蹉:「譬如火,有餘得然,非無餘」。婆蹉白佛:「我見火,無餘亦然」。佛告婆蹉:「云何見火無餘亦然」?婆蹉白佛:「譬如大聚熾火,疾風來吹,火飛空中,豈非無餘火耶」?佛告婆蹉:「風吹飛火,即是有餘,非無餘也」。娑蹉白佛:「瞿曇!空中飛火,云何名有餘」?佛告婆蹉:「空中飛火,依風故住,依風故然,以依風故,故說有餘」。婆蹉白佛:「眾生於此命終,乘意生身往生餘處,云何有餘」?佛告婆蹉:「眾生於此處命終,乘意生身生於餘處,當於爾時,因愛故取,因愛而住,故說有餘」。婆蹉白佛:「眾生以愛樂有餘,染著有餘,唯有世尊得彼無餘,成等正覺。沙門瞿曇!世間多緣,請辭遠去」。佛告婆蹉:「宜知是時」。婆蹉出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(4);   一三二九八(九五八)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者大目揵連,亦於彼住。時有婆蹉種出家,詣尊者大目揵連所,與尊者目揵連面相問訊慰勞,慰勞已,退坐一面。語尊者大目揵連:「欲有所問,寧有閑暇見答以不」?目連答言:「婆蹉!隨意所問,知者當答」。時婆蹉種出家問尊者目揵連:「何因何緣?餘沙門、婆羅門,有人來(5)問:云何如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死,皆悉隨答;而沙門瞿曇,有來問言:如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死,而不記說」?目揵連言:「婆蹉!餘沙門、婆羅門,於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知,不如實知故,於如來有後死則取著;如來無後死,有後死(6)無後死,非有後死非無後死,則生取著。受……。想……。行……。識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知,不如實知故,於如來有後死生取著;無後死,有無後死,非有非無後死,生取著。如來者,於色如實知,色集、色滅、色味、色患、色出如實知,如實知故,於如來有後死則不著;無後死,有無後死,非有非無後死,則不著。受……。想……。行……。識如實知,識集、識滅、識味、識患、識出如實知,如實知故,於如來有後死,則不然;無後死,有無後死,非有非無後死,則不然;甚深,廣大,無量,無數,皆悉寂滅。婆蹉!如是因、如是緣,餘沙門、婆羅門,若有來問如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死,則為記說;如是因、如是緣,如來,若有來問如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死,不為記說」。時婆蹉種出家,聞尊者大目揵連所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(7);   一三二九九(九五九)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家,來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!何因何緣?餘沙門、婆羅門,若有來問」,如上廣說。爾時、婆蹉種出家歎言:「奇哉瞿曇!弟子、大師,義同義,句同句,味同味,乃至同第一義。瞿曇!我今詣摩訶目揵連,以如是義,如是句,如是味而問於彼,彼亦以如是義,如是句,如是味而答我,如今瞿曇所說。是故瞿曇真為奇特!大師、弟子,義同義,句同句,味同味,同第一義」。

(8);   一三三〇〇()

爾時、婆磋種出家,有諸因緣,至那梨聚落。營事訖已,詣尊者詵陀迦旃延所,共相問訊,問訊已,退坐一面。問詵陀迦旃延:「何因、何緣?沙門瞿曇,若有來問:如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死,不為記說」?詵陀迦旃延語婆蹉種出家:「我今問汝,隨意答我。於汝意云何?若因、若緣,若種施設諸行(9):若色、若無色,若想、若非想、若非想非非想。若彼因、彼緣、彼行無餘〔行〕滅,永滅已,如來於彼有所記說,言有後死、無後死、有無後死、非有非無後死耶」?婆蹉種出家語詵陀迦旃延:「若因、若緣,若種施設諸行:若色、若非色,若想、若非想、若非想非非想。彼因、彼緣、彼行無餘滅,云何瞿曇於彼記說:如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死」?詵陀迦旃延語婆蹉種出家:「是故如來以是因、以是緣故,有問如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死,不為記說」。婆蹉種出家問詵陀迦旃延:「汝於沙門瞿曇弟子,為日久如」?詵陀迦旃延答言:「少過三年,於正法律出家修梵行」。婆蹉種出家言:「詵陀迦旃延!快得善利!少時出家,而得如是身律儀、口律儀,又得如是智慧辯才」!時婆蹉種出家,聞詵陀迦旃延所說,歡喜隨喜,從坐起去。

(10);   一三三〇一(九六〇)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家,來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇為解說不」?佛告婆蹉種出家:「隨所欲問,當為汝說」。婆蹉種出家白佛言:「瞿曇!何因、何緣?有人來問如來有後死,無後死,有無後死,非有非無後死,而不為記說耶」?佛告婆蹉種出家,如上詵陀迦旃延廣說,乃至非有非無後死。婆蹉種出家白佛言:「奇哉瞿曇!師及弟子,義義同,句句同,味味同,其理悉合,所謂第一句說。瞿曇!我為小緣事,至那利伽聚落,營事訖已,暫過沙門迦旃延,以如是義、如是句、如是味,問沙門迦旃延,彼亦以如是義、如是句、如是味答我所問,如今沙門瞿曇所說。是故當知實為奇特!師及弟子,義、句、味,義、句、味悉同」。時婆蹉種出家,聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

註解:

[註 61.001]「婆蹉出家相應」,共九經。與『相應部』(三三)「婆蹉種相應」,及(四四)「無記說相應」相當。

[註 61.002]『相應部』(四四)「無記說相應」九經參照。『別譯』一九〇經。

[註 61.003]『雜阿含經』卷三四中。

[註 61.004]『相應部』(四四)「無記說相應」七經。『別譯』一九一經。

[註 61.005]「來」,原本作「求」,依聖本改。

[註 61.006]「無」上原本有「有」字,依宋本刪。

[註 61.007]『相應部』(四四)「無記說相應」八經。『別譯』一九二經。

[註 61.008]『相應部』(四四)「無記說相應」一一經。『別譯』一九三經。

[註 61.009]「種施設諸行」,原本作「行身施」,依元本改。

[註 61.010]『別譯』一九四經。