說一切有部為主的論書與論師之研究-第二項 舍利弗阿毘曇論的剖視

第二項 舍利弗阿毘曇論的剖視

現在,從漢譯『舍利弗阿毘曇論』的解說下手。從這部比較古型的論書,看出阿毘達磨論的成立過程。這是為了說明的方便,並非說『舍利弗阿毘曇論』,就是上座部根本的阿毘達磨;這部論義也是多經改變的。上面說到,舍利弗Śāriputra阿毘達磨系,是上座部。上座部中,南傳錫蘭的銅鍱部,北傳罽賓的說一切有部,論書很發達,都是以七部論為本論。而先上座部──雪山部,分別說系的大陸學派──法藏部等,犢子系本末五部,都以這部『舍利弗阿毘曇論』為本論。這部論,是多少保持古型的,依這部論的組織去研究,可以理解阿毘達磨論的成立過程。

這部論分為四分:一、「問分」,凡十品。二、「非問分」,凡十一品。三、「攝相應分」(法藏部等分此為二分),凡二品。四、「緒分」,凡十品。一共三十三品;綜集這四分或五分,「名為阿毘達磨藏」。四分或五分,就是四論或五論。如六足毘曇,『大智度論』稱之為「六分阿毘曇」(1);『品類足論』也稱為『眾事分』。從各品的體裁去分析,可以分為三類:一、法相分別;二、隨類纂集;三、相攝相應相生,論法與法間的關係。全論剖列如下:圖片

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 │法相分別│     │隨類纂集│    │相攝相應相生│
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 問分一 入品
 問分二 界品
 問分三 陰品
 問分四 四聖諦品
 問分五 根品
 問分六 七覺品
 問分七 不善根品
 問分八 善根品
 問分九 大品
 問分十 優婆塞品
            非問分一 界品
            非問分二 業品
            非問分三 人品
            非問分四 智品
 非問分五 緣品
 非問分六 念處品

 非問分七 正勤品
 非問分八 神足品
 非問分九 禪品
            非問分十 道品
            非問分十一 煩惱品
                      攝相應分一 攝品
                      攝相應分二 相應品
                      緒分一 遍品
                      緒分二 因品
                      緒分三 名色品
                      緒分四 假結品
                      緒分五 行品
            緒分六 觸品
            緒分七 假心品
                      緒分八 十不善業道
                      緒分九 十善業道品
            緒分十 定品

如上表所列,屬於隨類纂集性質的,共有九品,毫無次第的,雜列於「非問分」及「緒分」中。所以對本論的解說,別立這隨類纂集一門。

註解:

[註 14.001]『大智度論』卷二(大正二五‧七〇上)。