說一切有部為主的論書與論師之研究－第四項 達磨難提與達羅達多

第四項 達磨難提與達羅達多

達磨難提Dharmanandi，涼譯作曇摩難提。達羅達多，又作陀羅達多Dharadatta。這二位論師，在『大毘婆沙論』中，或引為教證，或加以會通，可見地位的重要。

『發智論』先說智，次說識，毘婆沙師解說為「經論舊法」，引世友Vasumitra的『品類論』，及達磨難提說為證(1)。在毘婆沙師的心目中，這是古代的，值得尊重的大德。

達羅達多說：「中有趣向彼趣，即彼趣攝」(2)；「下方世界無邊，上方世界無邊」(3)，毘婆沙師都給予會通。如說三十七品時，就引達羅達多說，證明有這部契經(4)。以「名」與「義」來分別二諦(5)，與世友說相近。但在說中有時，『大毘婆沙論』卷六九（大正二七‧三五八中）說：

「達羅達多是文頌者，言多過失，故不須通」。

達羅達多也是文學家。但從他所說：世界，中有，都是與『施設論』的問題相同，而意趣不相合的。

論二諦，晉譯『鞞婆沙論』作陀羅難提。論中有，晉譯作曇摩難陀，又作曇摩難提。晉譯的譯者，是將達羅達多與達磨難提，混作一人。依唐譯及涼譯，應為各別的論師。

註解：

[註 63.001]『大毘婆沙論』卷九（大正二七‧四四下）。

[註 63.002]『大毘婆沙論』卷六九（大正二七‧三五八中）。

[註 63.003]『大毘婆沙論』卷一九三（大正二七‧九六六中）。

[註 63.004]『大毘婆沙論』卷九六（大正二七‧四九六上）。

[註 63.005]『大毘婆沙論』卷七七（大正二七‧四〇〇中）。