說一切有部為主的論書與論師之研究－第二項 彌勒與大乘瑜伽

第二項 彌勒與大乘瑜伽

大乘瑜伽──『瑜伽師地論』等，傳說為無著Asaṅga菩薩，修彌勒Maitreya菩薩法門，在阿瑜陀國Ayodhyā時，見彌勒菩薩，而後由無著宏布出來的。無著是健馱羅Gandhāra的富婁沙富羅Puruṣapura人，是廣義的罽賓人。從兜率天彌勒菩薩聽法，而宏傳的大乘瑜伽，到底是事實，還是無稽的傳說呢？這可從三方面說：

一、釋迦為彌勒授記，為繼釋迦而來的未來佛，這是佛教界公認的。彌勒菩薩，現生於兜率天。在北方，彌勒菩薩的信仰，極為普遍。如『大毘婆沙論』卷一五一（大正二七‧七七二上），就有這樣的傳說：

「故佛一時，與彌勒菩薩論世俗諦，舍利子等諸大聲聞，莫能解了」。

佛為彌勒說聲聞所不知的法門，說一切有部阿毘達磨論師，也是信任的。大乘經的數量極多，佛專為彌勒，及彌勒為眾說的，並不多。檢得：明十二緣起的『佛說稻芋經』；誡比丘勿著於空的，有『如來智印經』（本經說七法發菩提心，與『瑜伽師地論』說相近），『佛說濟諸方等學經』。特別是明大乘瑜伽──以遍滿所緣，淨行所緣，善巧所緣，淨惑所緣為綱的大乘瑜伽行，在『解深密經』「分別瑜伽品」中，也是佛為彌勒說的。與『瑜伽師地論』思想相近的契經，都是佛為彌勒說，或彌勒為人說。這充分表明了：佛教界對於這一思想系，確信為與佛時的彌勒，也就是現在兜率天上的彌勒菩薩有關。

二、從瑜伽行的傳授說，罽賓的確有一位彌勒菩薩，彌勒是姓，姓彌勒的學佛者，如有大乘風格的，都可以簡稱為彌勒菩薩。『大智度論』卷八八（大正二五‧六八四上）說：

「罽賓國彌帝𥻊力利菩薩，手網縵。其父惡以為怪，以刀割之言：我子何緣如鳥」？

在『大智度論』沒有傳譯以前，道安已從罽賓的學者，得來了這位菩薩的傳說。如『出三藏記集』卷一〇「婆須蜜集序」（大正五五‧七一下）說：

「婆須蜜菩薩……集斯經已，入三昧定，如彈指頃，神升兜術。彌妒路，彌妒路刀利，及僧伽羅剎，適彼天宮。斯二三君子，皆次補處人也。彌妒路刀利者，光炎如來也」。

彌妬路，就是一般共信的兜率天的彌勒。彌妬路刀利，無疑的就是『大智度論』的彌帝𥻊力利菩薩。考『出三藏記集』卷一二「薩婆多部記」(1)：「舊記」所傳，二十三師為彌帝麗尸利羅漢。「齊公寺傳」，地位相當的，有十九師沙帝貝尸利。沙為彌字草書的誤寫，貝為麗字的殘脫而誤。這位彌帝麗尸利，就是「婆須蜜集序」的彌妬路刀利，『大智度論』的彌帝𥻊力利。力與刀，都是尸字的誤寫。所以這位罽賓菩薩──彌帝𥻊尸利，應為Maitreyaśrī，義譯為慈吉祥。鳩摩羅什Kumārajīva在長安時，有婆羅門說：鳩摩羅陀Kumāralāta自以為：「彌帝戾以後，罕有其比」(2)。彌帝戾也就是這位彌帝𥻊尸利。彌帝𥻊尸利菩薩的事跡，不詳。但可以知道的，他是罽賓的譬喻大師，與僧伽羅叉Saṃgharakṣa、婆須蜜Vasumitra的風格相同；出於婆須蜜以後，僧伽羅叉以前。這位可以簡稱為彌勒菩薩的，說一切有部的譬喻大師，傳說如此的普遍，地位如此的崇高，可能就是大乘瑜伽的本源。

三、上升兜率問彌勒，西元四、五世紀，在罽賓是非常流行的。如說：

「佛馱跋陀羅……答曰……暫至兜率，致敬彌勒」(3)。

「羅漢……乃為（智）嚴入定，往兜率宮諮彌勒」(4)。

「罽賓……達磨達曾入定往兜率天，從彌勒受菩薩戒」(5)。

更早一些，世友難羅漢經，羅漢上升兜率問彌勒(6)。陀歷Darada造木刻彌勒像，羅漢以神力，偕工匠上兜率天觀彌勒相(7)。所以無著的上兜率天見彌勒，實為當時一般的事實。至於說無著請彌勒下降，說『十七地論』，在佛教中，這是禪定修驗的事實。漢支婁迦讖Lokarakṣa譯的『般舟三昧經』（西元一七九年譯）（大正一三‧八九九上）說：

「菩薩於此間國土，念阿彌陀佛，專念（得三昧）故得見之。即問：持何法得生此國？阿彌陀佛報言：欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生」。

這是得念佛三昧，於定中見阿彌陀佛，與佛互相問答的經說。如在秘密瑜伽中，悉地成就，本尊現前，也能問答說法。這些，在瑜伽師的禪定中，是修驗的事實。無著修彌勒禪觀，見彌勒，彌勒為他說法。在瑜伽持行的佛教中，是沒有什麼可疑的。彌勒傳出『十七地論』等，無著與他的學者，是深信不疑的。

這三者，可能是並不矛盾的。兜率天有彌勒菩薩的敬仰，罽賓有彌勒菩薩──彌帝𥻊尸利的教授，在傳說中合化，加深了罽賓佛教界，對彌勒法門的信仰。生長罽賓的無著，專修彌勒瑜伽，得到面見彌勒，諮決深義的經驗。『瑜伽師地論』的傳宏，就在這一情況中出現。

總之，無著所傳的大乘瑜伽，有二大傳統。罽賓說一切有部瑜伽，傳為頡隸伐多Revaa所傳。在這一基礎上，綜合為四種所緣境事。這或是淵源於罽賓的彌勒菩薩，由無著的修持而大大的宏傳起來。

註解：

[註 118.001]『出三藏記集』卷一二（大正五五‧八九中──下）。

[註 118.002]『中觀論疏』卷一（大正四二‧四下）。

[註 118.003]『高僧傳』卷二（大正五〇‧三三四下）。

[註 118.004]『高僧傳』卷三（大正五〇‧三三九下）。

[註 118.005]『高僧傳』卷一一（大正五〇‧三九九上）。

[註 118.006]『惟曰雜難經』（大正一七‧六〇八下）。

[註 118.007]『法顯傳』（大正五一‧八五八上）。