成佛之道(增註本)-第五章 大乘不共法

第五章 大乘不共法

大乘不共法,是在人、天、聲聞、緣覺乘的共德上,進明佛菩薩的因行果德。人乘與天乘,終究是有漏的,不能出離生死的。聲聞乘與緣覺乘,雖是無漏解脫,而偏於獨善其身的。這都是善的,但不是圓滿的。依《法華經》說:如來出世的唯一大事因緣,就是使眾生開、示、悟、入佛之知見,也就是使眾生悟入佛的大菩提。所以,以發菩提心,修菩薩行,成如來果的大乘法門,才是佛法的真實意義,如來教化的真正目的。成佛的法門,為什麼稱為「大乘」呢?既稱為大乘,從立名來說,不外乎『待小名大』。這就是說:與小乘比對起來,不同於小乘,所以名為大乘。這或者是超勝了小乘的,或者是廣大含容了小乘的。無論是『殊勝大』、『含容大』,總之是對小立名的。然大乘法的超勝,是超勝到無所對待的;大乘法的含容,是含容到無所不攝的。所以約大乘的意義說,實在是不可以大小的比對來表示的,是絕待的,不過強名為大而已。說到「不共」,也就有此二義:一、是人、天、聲聞、緣覺乘中所沒有的。二、在佛菩薩的心行中,統攝一切功德,無不成為大乘的特法。如《般若經》的〈摩訶衍品〉,總一切功德而名為大乘(1)。這好像鳥類的高飛,『高入須彌,咸同金色』一樣。

這是如來出世說法的本懷,所以在五乘及三乘共法以後,要敘說這成佛的不共法門。

註解:

[註 5.001]《摩訶般若波羅蜜經》卷五(大正八‧二五〇上──二五六中)。