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成佛之道(增註本)-修習止觀者

修習止觀者,應先修習止;止成觀乃成,次第法如是。

說到定、慧的修習,就是止、觀的修習。什麼是止、是觀?什麼是定、是慧?慧是以『簡擇為性』的。梵語毘缽舍那,譯義為觀,經說觀是:『正思擇,最極思擇,周遍尋思,周遍伺察』(45)。所以,慧是以觀察抉擇為特性的。有人以為明了就是觀慧,這是不合經義的。梵語奢摩他,譯義為止,經說止是『心一境性』;『內心相續』(46)。定是『平等持心』的意思,所以止是安心一境而不散動的。止與觀不同,若「修習止觀」,就「應」該「先修習止」。這不是說:把定修好了,再來修習觀慧。事實上,止與觀有互相助成的作用。在沒有修止成就以前,也是有散心觀察慧的。那怎麼說先修止呢?在止與觀的修習過程中,一定先修「止成」就;止成就了,然後才能修「觀」「成」就,如定心不成就,那觀慧也是不會成就的。依這個意思,所以說先修止。經中說到止觀,定慧,禪慧,也總是先定而後慧的。這是修習的必然「次第」,不管你橫說豎說,頭頭是道,如真的修習止觀,那「法」定有「如是」次第的。這樣,現在就先說止,就是禪度的修習。

註解:

[註 5.045]《解深密經》卷三(大正一六‧六九八上)。

[註 5.046]《解深密經》卷三(大正一六‧六九八中、上)。


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