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《妙雲集導讀教本》編輯說明

                                                                                          呂勝強

　　過去二年，「妙雲佛青學苑」分別規劃開辦了正聞班與聞思班二階段的課程，雖然學員的參與還算踴躍，但如實觀察整體的成效，似乎離「得其大要」及「漸次深入」的目標，還有一段距離。探究其原因，我們覺得學員們對於佛法的基礎認識，尚嫌不足，尤其對於《妙雲集》的了解，有待加強，因此，認為有另開「妙雲集導讀」之必要。

　　由於《妙雲集》之內容含攝範圍甚廣，要把握其要旨而選輯導讀之素材，殊為不易，乃依據印順導師「佛法一切聖典的集成，只是四大宗趣的重點開展。在不同適應的底裏，直接於佛陀自證的真實」（《原始佛教聖典之集成》頁八七八）及「四悉檀，即是佛陀應機說法的四大宗旨」（《佛在人間》頁二九）之開示，以「四悉檀」作為「妙雲集導讀」教材編輯之架構，共分為六個單元。

《妙雲華雨的禪思──印順導師止觀開示集錄》自序（編輯緣起）

                                                                                          呂勝強

    父親因公重傷，大難不死而學佛，於民國四十三年在高雄佛教堂皈依月基法師，四十六年我六歲時家中設了佛堂，在父親與佛友的課誦中，首次聽聞了佛菩薩的聖號及經典唱誦。小時候看過《菩提樹雜誌》的童話故事、《釋迦畫傳》、《虛雲老和尚畫傳》，上大學以前，也陸陸續續閱讀過《弘一大師傳》、李炳南老居士的《佛學問答》及慈航法師的《菩提心影》等。不過這僅僅是種下微小的善根，若就佛法真正的信仰而言，卻同「風中之燭」一般，是搖曳而不定的。後來，由於先母的無常病苦，才帶給我決定性的入佛因緣。

佛青會的運作與人間佛教的實踐

                                                                                         呂勝強

    如果筆者理解沒有出入的話，五年前中佛青會創立，或部份佛青分會的成立乃至相繼加入佛青總會，它背後一個相當重要的推動力量，應與學習太虛大師興革佛教的願行及落實人間佛教有關。本文試以「人間佛教」為軸心，從局部的地域性角度做一個粗略的觀察與反省。

人間佛教的推廣教育

                                                                                  呂勝強

（二ＯＯ一年三月三十一日發表於第二屆「人間佛教薪火相傳學術研討會」）

   本文為筆者個人成長及參與人間佛教團體草創的經驗，所涵蓋的也僅是「人間佛教」推廣教育的一個面向，不盡然能闡發印公導師「人間佛教」的全貌，請大家指正。

學習→探索→微光→發心（確認「正聞、正信、正行」之方向）→（參與社團）自修外宏（編輯教材）→學團（人才培養）→薪火相傳

學習

正信佛青會之緣起與精神

                                                                                      呂勝強

    本會成立之因緣為：七十九年下半年「中華民國佛教青年會」（以下簡稱「中佛青會」）決議在各縣市成立分支會，並選定高雄市為創始試辦地區。七、八月間，該會理事長宏印法師蒞高雄講學時，即與本地的佛青朋友們提及此事，當時，陳議長夫人原本就有利用本會現址設立「光和講堂」之宏願，際此殊勝因緣，亦樂意將之移充為中佛青會分會所，經多次之商議研討，終於在十一月成立「中華民國佛教青年會高雄分會籌備會」。自七十九年底以來，該籌備會曾舉辦多項佛法講座、佛法研習班（如「心經講座」及「大智度論」、「成佛之道」、「基礎佛法」、「中級佛法」、「雜阿含經導讀」、「中觀今論導讀」等研習班）及數期靜坐班，並於八十年四月中旬協助「中佛青會」在市立圖晝館舉辦「印順導師八六嵩壽佛學講座」。

《清涼簡訊》發刊詞

                                                                                      呂勝強

    清涼文教基金會自七十二年八月十四日召開籌備會議來，承蒙教內長老大德的支持，會員之發心，以及護法善士的贊助，始能粗具規模進而投入弘法利生的行列中。我們除了讚歡因緣成就之殊勝外，更深信同修們之一切淨業，必是功不唐捐，呈現在吾人面前的將是一條清淨光明的菩提大道。

清涼文教基金會創立之緣起、精神及中心工作

緣  起：

    考察歷史之事實，由知佛法之興盛，常有賴義學之發揚；衡諸時代之適應，則唯有佛教青年走向社會群眾，方是契合佛陀人間佛教之本懷。職是之故，乃有文教基金會之設立。

精  神：

    抱持大乘入世的信念，效法太虛大師奉獻佛教之精神，基於人間佛教之共識，建立組織制度。不塑造個人形象，跨越宗派門戶之見，以隨喜之寬大心胸，協同教內各界共為全體佛教之復興而努力。故本會自為團結各道場之佛教青年組織。

中心工作：

    鑒於教內慈濟機構以多，為使佛教宏化之力量而凝結，本會對外工作重點在於社會文教工作，具體工作內容為：

    (一)不定期邀請教內外專家學者作學術演講。

    (二)資助有志於研究佛法之學者各項資具。

    (三)定期至公眾團體及社教等有關單位訪問佈教。

    (四)支援各佛教道場之文教活動。

南部法輪班緣起

                                                                          呂勝強

    南部地區佛教青年在佛法教理上的研習活動，一向是沉寂的；爾來，雖常舉辦大專佛學夏令營等短期佛學講座，惟其對象僅限於大專學生。凡此，皆無一有組織、有系統，並能普遍攝受在學及社會青年的長期佛學研習班。高雄佛教堂青年會，有感於此，乃發心促成此因緣，期使南部佛青們不再停滯於參加一些道場法會，聽聽講經及隨喜功德而已；更希望佛青們能深入經藏，得其旨趣，進而變化氣質弘法利生。

    去年四月，值逢宏印法師受邀南下講演，茲以法師曾於台北及高雄舉行法輪佛學研習班，成效頗著，又於知識青年深具攝受力，青年會勸請講演法因之際，向法師提出開辦研習班之構想，幾經商議，終蒙法師應允指導本研習班，同時決定以「南部法輪班」【附記】名之。自去年十一月七日開班，參加者約百人左右。

印順導師「人間佛教」之菩薩觀及道次第初探

                                                                               呂勝強

（本文發表於二ＯＯ三年三月「第四屆人間佛教薪火相傳學術研討會」）

提要

     本文可說是拙作〈人菩薩行的理論與實踐〉（一九九九年十月發表於「人間佛教薪火相傳學術研討會」）的續篇，目的仍為：闡揚印順導師所提倡「人間佛教」之「人菩薩行」，並證成人菩薩行之如理（緣起）性及可行（實踐）性。〈人菩薩行的理論與實踐〉之重點主要是鋪陳「人菩薩行」係立足於緣起法的架構上，並強調其與「戒定慧」三增上學之關係而接通阿含聖典及部派佛教之修道論。而本文則試圖從印順導師引據經論之諸多著作中，「抉擇」其「菩薩觀」，並建構出「人菩薩行」的道次第，俾使同情於「人間佛教」者，得以同願同行，並釐清部分原始（或南傳）佛教行者對於人菩薩行之質疑。

人菩薩行的理論與實踐

（本文發表於一九九九年十月「第一屆人間佛教薪火相傳學術研討會」）

摘    要

    為闡揚印順導師所提倡的「人間佛教」之「人菩薩行」，並證成人菩薩行之如理性及可修（實踐）性，本文依據印順導師之著作及相關經論，透過教、理、行、果之次第以及導師「三重因緣」之原理予以探討。尤其對於圓滿修學「學佛三要」的人菩薩行之完整「菩薩道」（一、凡夫菩薩。二、賢聖菩薩。三、佛菩薩）進程中，如何能具有永不失望的信心與不可沮壞的智慧力，而長保「人」身長在「人間」，其是否與「緣起正見」相應，加以探討。

    此外，對於印順導師所主張的，從人而學習菩薩行，由菩薩行修學圓滿而成佛，這個「古代佛教所本有的」的「人菩薩行」，嘗試提供更多古代經論及法理之證據。再者，「無生法忍菩薩」因悲願深切「忍而不證」，有部分學人，質疑他們的忍而不證是否有「欲令如是、不欲令如是」違背緣起之我見我欲，本文特別立論予以澄清。

目次  

壹、引言