「住頂不墮，是名菩薩法位」的 “頂”與聲聞四善根的 “頂位” 是否同義還是同字異義？

「住頂不墮，是名菩薩法位」中所說的「頂」是「菩薩頂位」，與「聲聞頂位」不同。
「菩薩頂位」依 《大智度論》卷41的定義是：「於柔順忍、無生忍中間所有法，名為頂。」 (CBETA, T25, no. 1509, p. 362, a6-7)

《大智度論》討論到「頂、位、不生」之異同，如卷41云：「頂增長堅固，名為菩薩位。入是位中，一切結使、一切魔民不能動搖，亦名無生法忍。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 362, a13-14)

配合導師《大智度論筆記》[B003]，p.108：「『頂』與『位』有前後，『位』與『無生法忍』同一事」，可知三者關係如下：

1. 「頂」：於柔順忍、無生忍中間所有法，名為頂。
2. 「位」：「頂法」更加增長、堅固，才名為「菩薩位」（菩薩正性離生）。
3. 「不生」：入菩薩位中，一切結使、魔民不能動搖，名「無生法忍」。

參見：《大智度論》卷41 (CBETA, T25, no. 1509, p. 361, c23-p. 362, a23)：

問曰：是一事，何以故名為頂？名為位？名為不生？
答曰：

[A、頂]

於柔順忍、無生忍中間所有法，名為頂；住是頂，上直趣佛道，不復畏墮。譬如聲聞法中煖、忍中間，名為頂法。
問曰：若得頂不墮，今云何言頂墮？
答曰：垂近應得而失者，名為墮；得頂者，智慧安隱，則不畏墮；譬如上山，既得到頂，則不畏墮；未到之間，傾危畏墮。

[B、位]

頂增長堅固，名為菩薩位。

[C、不生]

入是位中，一切結使，一切魔民，不能動搖。亦名無生法忍，所以者何？異於生故；愛等結使，雜諸善法，名為生。
復次，無諸法實相智慧火，故名為生；有諸法實相智慧火，故名為熟。是人能信受諸佛實相智慧，故名為熟；譬如熟瓶能盛受水，生則爛壞。
復次，依止生滅智慧故得離顛倒，離生滅智慧故不生不滅，是名無生法；能信、能受、能持故，名為忍。
復次，位者，拔一切無常等諸觀法故，名為位；若不如是，是為順道法愛生。