Submitted by 林文亮 on Fri, 2020-09-18 17:19
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林文亮
有人說「『空』指:什麼都沒有
因此心經才有一連串的 無 無 無 無 無 無 無 無......」云云。
這是非常錯誤的。
導師說「從來學空的學者,常發生一種錯誤,以為空即一切空無所有。」
又說有「知道了空無所有,便以為一切都是假有的,一切都要得,就要什麼都圓融貫攝了。」「這樣學空,真是糟極了!譬如這裡一把刀,觀察他的真實自性,說沒有刀;俗諦所知的假名刀,還是有的。若這裡根本沒有一把刀,當然說無刀,如反過來也說有刀,豈不是錯誤之極!可說毫不知立破。」
「一切法空,是破真實的自性,是不壞世俗假名的。」
「但,緣起假名與第二頭、第三手不同,所以世俗諦中雖一切唯假名,而假名的有無,也還是有分別。」
「如外道的上帝、自在天、梵天等,佛法中無分的極微色、剎那心等,都是妄執,如以為有緣起假名,必會弄成邪正不分、善惡不分。」(《中觀論頌講記》,p.34)
空的心得分享
大德提及
導師說「從來學空的學者,常發生一種錯誤,以為空即一切空無所有。」
回答 我的體會,我們有時會明白鏡裡影像是不實存,但就會疏忽了鏡的不實存而以為有。例如知法性空,但還是會執著法所成的作用,以為實存。請指正。
與佛經 唱反調
《佛說華手經》無一切法故 名為空。
《摩訶般若波羅蜜經》
所謂畢竟空。無法 無眾生。
法尚不可得。何況有眾生。
佛經說「空」就是「無法 無眾生」
「無法.無眾生」難道不是 空無一物 ?
你不認同 佛經所講的,這表示 是你的認知錯誤
「無諸法」指 無有為法
《仁王護國般若波羅蜜多經》諸有為法 悉皆空
佛經說「空」指「無法.無眾生」
「無法」其實是指:無有為法
「無諸法」不單指 無有為法
不了「本無」故墮生死
《正法華經_藥草品》
不了本無 則名曰癡。
從癡致行。從行致識。從識致名色。從名色致六入....
「本無」指,本來無一物
眾生不了本來無一物,妄見有萬物,因此 墮因果輪迴
《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物
方廣老道
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
方廣道人
指大乘中附佛法之外道。方廣,即方正廣大之意,係指大乘。道人,即「學道之人」意。自語義而言,係指大乘之學者;但據大智度論卷一載,方廣道人乃誤解大乘空之真義,而主張虛無主義之一派。小乘犢子部立補特伽羅說,承認有我之實體;大乘之方廣道人則執著於空之思想(即惡取空),不承認因果。以上二者均為附於佛法之外道,應視為佛教內非佛教之教派。〔華嚴經疏卷二十八、摩訶止觀卷十、三論玄義〕 p1443
林文亮
方廣道人
佛學大辭典/方廣道人
作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。
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方廣說
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方廣大莊嚴經
維基百科條目:
方廣道人
維基詞典詞條:
方廣道人
【方廣道人】
(術語)小乘中附佛法之外道曰犢子道人,大乘中附佛法之外道曰方廣道人。惡執大乘方廣之空理,而墮於空見者也。智度論一曰:「更有佛法中方廣道人,言一切法不生不滅,空無所有,譬如兔角龜毛常無。」止觀十曰:「又方廣道人,自以聰明讀佛十喻。自作解云:不生不滅,如幻如化,空幻為宗。龍樹斥云:非佛法方廣所作,亦是邪人法也!」三論玄義曰:「二學大乘者,為方廣道人,執於邪空,不知假有,故失世諦。既執邪空,迷於正空,亦喪真矣。」
林文亮
說不通
你應該針對佛經所講的「無法.無眾生」提出有力反證
你拿非佛經的說法 來反駁佛經的說法,這樣說不通
大乘空義
林文亮
空= 無相= 空無一物
諸法皆「空」 是 一切法的真實性
而 諸法皆空,就是指:諸法無相
《大寶積經》了知一切法皆空。無有相。
「無相」就是「空無一物」
《不退轉法輪經》無相即菩提
空=無相=空無一物=菩提
原來什麼都有就是什麼都沒有
原來空就是一切,那我也了解了。
空=無相=空無一物=菩提=實相=幻相=五蘊=六入=十二處=十八界=煩惱=眾生=輪迴=解脫=涅槃=我=你=佛
一切皆空 即是 實相
空 就是一切
一切都是 空
若能 一切皆空,即是菩提 實相