「戲論相」即是「虛誑妄取相」?

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林文亮

戲論相即是虛誑妄取相?此相即是緣起諸行的如幻相?

「自性分別,是對於非真實而似真實的戲論相,著相而以為自性有的。」(《成佛之道》(增注本),p.366)

「凡夫的所知所見,無不為自性的戲論所亂,一切是錯誤的。這種虛誑妄取相,不但不見如實空相,也不能如實了達如幻的行相。」(《般若經講記》,p.4)

「從緣起的虛誑妄取相看,千差萬別;從緣起本性如實空相看,卻是一味平等的。」(《般若經講記》,p.45)

「後得智見一切諸行都是如幻的;如幻法雖非實有,卻確有如幻相現起,所以後得無分別智,見一切法如幻,雖見一切法,與凡夫、二乘所見到的不同。」(《華雨集》第一冊,pp.308-309)

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請補充說明「此相即是緣起諸行的如幻相?」之「此相」何指?

主編隨筆版主:常不輕

即在緣起幻相中妄現的(實有、實無的)自性相(《中觀論頌講記》,p.302)

林文亮

戲論(梵prapañca):

指違背實理,對增進善法無益的言論。《瑜伽師地論》卷九十一云(大正30‧815a)︰「此中能引無義思惟分別所發語言,名為戲論。何以故﹖於如是事,勤加行時,不能少分增益善法,損不善法,是故說彼名為戲論。」

   

《中論》卷三〈觀法品〉載,戲論有愛論、見論二種;《中觀論疏》卷一解之云︰「愛論」,係指於一切法有取著之心;「見論」,則指於一切法作決定之解。又謂︰利根者常起見論,鈍根人常起愛論;在家人常起愛論,出家人常起見論;天魔常起愛論,外道常起見論;凡夫常起愛論,二乘之人常起見論云云。

   

《佛性論》卷三(中)謂,戲論有三種、九種之別。文云(大正31‧803b)︰

 「戲論有三︰(一)貪愛,(二)我慢,(三)諸見。是三戲論,如來滅之已盡故,以無戲論為事。戲論者,有三義︰(一)能違礙實理,(二)名虛誑世間,(三)障隔解脫。初違正境,次違正行,後違正得。合此三義,名為戲論。……(《中華佛教百科全書(九)》,p.5645.1)

 

《佛性論》之戲論者三義︰(一)能違礙實理,(二)名虛誑世間,(三)障隔解脫。與巴利語戲論(papañca)義有較多之交集。

戲論(巴papañca)

戲論(巴papañca)m. 障礙, 延誤, 戲論, 迷執, 擴張, 增殖, 妄想, 虛妄. apañcārāma=papañcaratin(a.) 樂障者. papañcasaṅkhā(f.) 障礙(煩惱)的名稱, 虛妄之名, 虛妄之概念, 虛妄之認知. papañcasaññā(f.) 迷執想, 虛妄想. papañcasata(a.) 百種戲論的. (莊春江網路版《簡要巴漢辭典》)

 

欲深入理解梵巴語「戲論」之詞義,可參考萬金川之《龍樹的語言概念》(pp.121-146)。

 

依個人理解:

戲論相即是虛誑妄取相:無正見者所看見的緣起相皆為虛誑妄取相(妄取為自性相),此戲論相不能現起緣起諸行的如幻相。

緣起諸行的如幻相:依有漏聞思慧正見之加行,可以部分觀察到緣起諸行為如幻相(而不妄取為自性相)。

 

主編隨筆版主:常不輕