流轉與解脫,此圖如何正確解讀?

姓名或匿稱: 
林文亮

導師在著作中說道

「中道立場所說的「此有故彼有」的緣起法,經中說是「俗數法」,是就世間一切因果生滅的假名因緣建立的。即假名緣起以離我我所、常斷、有無、一異等邪見。因離執而悟入的,是第一義空,故《中論》說:「大聖說空法,為離諸見故」。緣起生滅法是俗數假名法,於中能離諸錯亂,便是第一義空。是正確不顛倒的世俗諦,能即此緣起法以顯示第一義諦,所以稱為中道。

如不細心的思考,將覺到如來說法的矛盾。前說緣起是真是實,此卻說是俗數假名法,到底是真是假?空者見假,有者執實,各走極端了。其實並不矛盾,如來說法是不會矛盾的。緣起法則確實如是,認識與對象符合,確然不謬,所以說是真是實。此因果的具體法是實有自體嗎?是有常住不變性嗎?有主宰獨立性嗎?沒有!緣起的生滅法,確是俗數的假名法;緣起假名,不失其為世俗的諦實。至於見常、見一、見我、見我所,只是凡夫的錯見;現在佛以超越凡情——第一義的立場否定之,所以是空。阿含即現實人生的立場以說明空;這生命緣起之空,約聖者深刻的理解到究竟真實說,是第一義諦。真諦,也是形容其正確,並不是實有自性。這種覺解,是常人所不能了解的,所以叫「第一義」,就是「勝義」。就聖者與眾生共同所有的因果現象說,是俗數法,是假名安立的。如來了解體驗到第一義真實之空,所以解脫,所以能知世俗諦是假名;凡夫不能了解,執此假名為真實有,只說某一些是假名的、是空的,所以就生死流轉了。」(《性空學探源》,pp.23-25)

甲說:

                             解脫

                        ↗│           

                          ∕   │          

                        ∕   │  

                ∕  │ 

┌─────     世∕   │ 

假名故空 :     │

│     :     │ 

│     :     │ 

│     :     │

│     :     │ 

│(中道說法、生滅依緣)│ 

│     :     │ 

│     :     │ 

│     :     │ 

│     :     │ 

│     : 假名故有│ 

│     俗   ─────┘ 

│   ∕ 

│  ∕ 

│ ∕ 

∕ 

│↙

流轉

請問學生這樣解讀之方向正確否?同樣依於世俗,下半邊是流轉眾生;上半邊是聖者解脫

1.眾生「假名故有」,到「真實故有」,而流轉。

2.聖者「假名故空」,到「真實故空」,而解脫。

乙說:

還是依圖左半邊是流轉眾生;右半邊是聖者解脫

1.眾生「假名故空」,到「真實故有」,而流轉。

2.聖者「假名故有」,到「真實故空」,而解脫。

 

            解脫   

                ↗ │     

                    ∕   │

                     ∕    │ 

                     ∕      │              

┌─────    世∕   ↑      │            

│假名故空 :     │

│   ↓  :    ↑  │ 

│     :     │ 

│   ↓  :     │ 

│     :     │ 

│(中道說法、生滅依緣)│

│     :   ↑  │

│   ↓  :     │ 

│     :     │ 

│     :   ↑  │ 

│   ↓  : 假名故有│ 

│     俗    ─────┘

│   ∕ 

│  ∕ 

│ ∕ 

│↙

流轉

學生解讀如下

在俗知俗即解脫;在俗迷俗即流轉

迷於世俗,生死流轉;即俗知空,生死解脫(入真諦)

一、世俗諦中從緣起

緣起法則確實如是,認識與對象符合,確然不謬,所以說是真是實。此因果的具體法是實有自體嗎?是有常住不變性嗎?有主宰獨立性嗎?沒有!

二、世俗、勝義交會在對世俗的迷與悟

緣起的生滅法,確是俗數的假名法;緣起假名,不失其為世俗的諦實。

至於見常、見一、見我、見我所,只是凡夫的錯見;

三、勝義諦中畢竟空

現在佛以超越凡情——第一義的立場否定之,所以是空。

阿含即現實人生的立場以說明空;這生命緣起之空,約聖者深刻的理解到究竟真實說,是第一義諦。

真諦,也是形容其正確,並不是實有自性。這種覺解,是常人所不能了解的,所以叫「第一義」,就是「勝義」。

就聖者與眾生共同所有的因果現象說,是俗數法,是假名安立的。

如來了解體驗到第一義真實之空,所以解脫,所以能知世俗諦是假名;

凡夫不能了解,執此假名為真實有,只說某一些是假名的、是空的,所以就生死流轉了。

 

世俗諦

緣起

 

見有無與滅有無

第一義

 

對於世俗

不如實知

有無(真)、常斷(常)、一異(一)等邪見

不入

流轉

對於世俗

如實知

無常、無我、空

入第一義

解脫

 

 

Comments

個人斟酌意見如黃底文字:

甲說:

1.眾生「假名故有」,到「真實故有」,而流轉。

 

2.聖者「假名故空」,到「真實故空」,而解脫。

 

乙說:

還是依圖左半邊是流轉眾生;右半邊是聖者解脫

 

1.眾生「假名故空」,到「真實故有」,而流轉。

眾生如何能悟解「假名故空」?

 

2.聖者「假名故有」,到「真實故空」,而解脫。

聖者能徹悟緣起「假名幻有」,並證得「真實第一義亦空幻如化」

 

 

世俗諦

緣起

 

有無與有無

第一義

 

 

主編隨筆版主:常不輕