業的存在何處？

導師在佛法概論說

「相依相續的身心活動，為有情的事實。有情的活動不已，從情愛為本的思心所引發一切活動，即是行業。《雜阿含經》反覆的說到：「無明覆，愛緣繫，得此識身」（如卷一二‧二九四經）。愛結所繫的愛，在緣起支中，即說為行，如說：「無明緣行，行緣識」。所以愛約我我所的染著說；思約反應環境所起的意志推行說；行與業約身口意的活動說。這本是相依共起的活動，不過從他的特性，給以不同的稱呼。

行與業，指思心所引發的身心動作說，而業又是因活動所引起的勢用。這或者解說為「經驗的反應」，或者稱之為「生活的遺痕」。總之，由身心的活動而留有力用，即稱為業。所以古說業有「表業」與「無表業」；或說「業」與「業集」。從業的發展過程說，由於觸對現境，或想前念後，思心所即從審慮、決定而發動身語的行為；在這身語動作時，當下即引起業力。這可見業是經內心與身語的相互推移而滲合了的。所以甲、有以為業是色，但沒有質礙；乙、有以為是心，但也沒有知覺。結、這是不能看為個體性的物質或精神，附屬於身心的某部分；這是不離有情色心，不即有情色心的潛能。古來，甲、或者因情識為有情的中樞，所以說業依於識。乙、或者因為業從身心所引發，能引發身心，所以說依於六處。評、然情識與六處，從有情的別別蘊素說，而不是從有情的和合相續說。丙、所以應該如一類學者所說：業依有情而存在。」（《佛法概論》，pp.97-98）

請問

1.愛、思、行、業，均屬有情相續的身心活動？就其不同特性而分為愛、思、行、業？

2.下列敘述正確否？

業的存在:

甲、說一切有部：是說為無表色。

乙、是心

乙1、經部：思種子

乙2、唯識：第八識種子，即導師所謂之「依於識」（現行熏種子；種子生現行）？

丙、中觀者：業是依有情而存在。（此部分參考如源法師的講義），不知出處何在？

佛法說業報，是無我的業報說。「空諸行」，即說明，行是身語意相續不斷的活動，但卻是無我相續的業行。

3.「乙、或者因為業從身心所引發，能引發身心，所以說依於六處。」者，是指何學者？