Submitted by 大開眼界 on Mon, 2023-01-30 11:14
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大開眼界
佛陀說：一切有為法如夢幻泡影
很多人並不知道,佛陀講這句話，其實是在講 諸法實相。
諸法的「實相」就是如夢幻泡影。
《佛說佛母出生法藏般若波羅蜜多經》
一切法如夢.如幻.如影.如響。如是名為諸法實相。
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《大乘伽耶山頂經》趣於如鏡中像.如光中影.如水中月....是趣向菩提。
《大毘盧遮那成佛經疏》瑜伽境界皆如鏡像水月。
《最上大乘金剛大教寶王經》
彼種種色相如幻化. 如陽焰. 如水中月. 如水上泡. 如鏡中像. 如夢...
若於色相得如是見。是則名為真諦。
佛經說, 瑜伽實相界都是如鏡像水月。如夢,如幻,如泡影般不真實
鏡像水月般的世界 就是指：唯有幻影, 沒有任何實物
如果你觀見世間只有幻影, 毫無實物，那就是見到諸法實相了
因此佛經說, 諸佛所看見的世界皆如鏡中像。因為祂們看見的是實相
《大莊嚴論經》
諸色猶如鏡。影像在中現
無始生死中。未曾見斯事
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
《佛本行經》以佛眼觀見三千界 如鏡
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從經文 可以得知：
1. 立體實物世界 即是虛妄世界
2. 泡影般的世界 才是實相界
從「諸法實相」談「空」
佛經說，諸法的實相 皆如夢幻泡影 鏡像水月, 如夢如幻
夢幻泡影 鏡像水月 都是無實物的東西，唯有幻影。
因此才有「諸法皆空」之說。
「空」就是指，沒有實物，只有幻影。毫不可得
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「空性」與「空」其實是同義。
差別只在於「空性」是針對實物的東西 說的
指著某個實物 說：這實物其實是空性
這東西雖然看似實物，但真實本質卻只是個幻影，無實物可得
空相, 無相.....也是相同的意思。都是指：沒有實物體相，
幻影的東西，都稱為 無相 空相
從「諸法實相」談「空」
諸法指一切法嗎 ？
「佛性法身」長什麼樣子？
佛經說，諸法的實相 如夢幻泡影 鏡像水月...
大家應該都知道, 見實相就等於見到佛性。所以佛性(法身)應該也是如幻影(夢幻泡影)。
確實如此。佛經就是這樣說的
《大方等大集經》知一切法性 如鏡中像
《大寶積經》如幻無所生。諸法性如是
《大方等大集經》佛性.法性無差別
佛經說, 佛性,法性無差別，
所以法性如幻 如鏡中像，就等於佛性(法身)如幻 如鏡中像
《佛說濡首菩薩無上清淨分衞經》法身如幻化影。
《佛說法華三昧經》知法身如幻如化。
《金光明經》
佛真法身。猶如虛空。應物現形。
如水中月。無有障礙。如焰如化
佛經確實說 法身如幻如化, 如幻化影
因此當你觀見世界如夢幻泡影一般時, 你就是見佛性(法身)了
法身 又稱為法界身
你所觀見的幻影世界 就是自己的法身
如何理解「無自性空」與「自性空」？
《大般若波羅蜜多經》如夢乃至如化 都無自性。
「無自性」是在指：看似實物 實際上卻是幻影 的東西。
也就是說, 世間所有實物 都是無自性的
這些無自性的實物 皆是空。因為他們實際上都只是幻影, 毫不可得
上面就是「無自性,空」這句話的意義
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《大般若波羅蜜多經》
一切法如幻.如夢.如響.如像.如光影.如陽焔.如變化事.如尋香城。自性皆空。
上面經文「自性皆空」同樣也是指如夢幻泡影的東西
可見「自性空」其實就是指「無自性」
「自性空」的「空」字，與「無」同義.........（自性空＝無自性）
這一切法包括無為法嗎？
《大般若波羅蜜多經》
一切法如幻.如夢.如響.如像.如光影.如陽焔.如變化事.如尋香城。自性皆空。
這一切法包括無為法嗎？
「無自性」與「有自性」
如前所述，實是幻影 卻看似實物的世間萬物 都是無自性的。
若萬物有自性, 就應該是不生不滅，永恆不變
《父子合集經》
諸法若有實性者。則應不減亦不増。於一切時無改轉
無自性指的是有生有滅的萬物；
佛性是不生不滅, 所以佛性有真實自性（稱為圓成實性）
《占察善惡業報經》如來法身自性不空，有真實體
《大般若波羅蜜多經》性是眞實 遠離顛倒。性不變異 故稱眞如。
一切法 即 有為法
《持人菩薩經》一切諸法皆虚不真
《持世經》智者見一切有爲法皆虚妄。
佛經說一切法虛妄不真。這「一切法」是指有為法
有為法是有生有滅，虛妄不真，
無為法則是無生無滅，真實不虛
《長阿含經》佛告阿難。此有爲法無常.變易.要歸磨滅。