2.6 依下能起上

丙三
丁一： 依下能起上，依上能攝下；隨機五三異，歸極唯一大。

　　佛法，雖有下、中、上法的分別，但從究竟的意義──一切無非成佛之道的立場來說，這不是獨立的，不相關的，而有著相依相攝的內在關係。如圖： [P55]

圖片(詳見書本)

　　這一三層的高塔，由底層到最高層，有著相依相攝的關係。從相依來說：依底層為基礎，才能建立中層；依（下）中層為基礎，才能建立上層。如一心想建最上層，而不從下中建起，那一定是脫空妄想，永不成就。這樣，在佛法的三類中，也是「依下」士法「能起」中士法，依中士法能起「上」士法。這如龍樹菩薩說：『以得增上生，漸得決定勝』(18)；決定勝，就是中上的究竟解 [P56] 脫法。這一次第，本是阿含經中所說的『諸佛常法』。提婆菩薩也說：『先遮止非福，中間破除我，後斷一切見，若知為善巧』(19)。遮非福，是離惡行善的下士法；破我，是無我解脫的中士法；斷一切見，是盡一切戲論的上士法。能知這一先後次第，才能於一切佛法而得善巧。所以提婆菩薩又說：『正等覺說此，方便如梯級』(20)。

　　從相攝來說：如三層塔的建立，有中層就有下層；有最上層就一定有中下層。所以在佛法中，「依上」士法，「能攝」得中下士法；依中士法，一定能攝得「下」士法。如《法華經》中說：二乘為三百由旬，人乘為五百由旬。然五百由旬中，就含攝得三百由旬；三百由旬，就是五百由旬的中站。這一相攝的見地，為貫攝一切佛法，善巧一切佛法所必需的。太虛大師稱下士法為五乘共法，中士法為三乘共法；宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，稱下士法為共下士道，中士法為共中士道。這一『共』字，就是漢藏智者不謀而合的正見，也就是相依相攝的標幟。 [P57]

　　依上面的道理，所以從適應眾生來說，佛法是「隨機」方便，有「五」乘 ──人乘，天乘，聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘的不同，或著重出世法，佛說有「三」乘──聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘的別「異」。根機不同，法門當然也有不同了。然從如來出世本懷來說，一切法門無非成佛之道，「歸」宗究「極，唯」有「一」乘，或「大」乘。這不是說，一切眾生都要成佛，歸根結底，有一乘法就得了。這是說，從佛法歸於究極的立場說，一切（上中下）佛法，都是成佛的一乘──大乘法。例如聲聞乘（中士）的修出離行，得涅槃果，而佛在法華會上，認為這是方便說，其實就是大乘法，所以說：『汝等所行，是菩薩道』(21)。《智度論》也說：『二乘智斷，即是菩薩無生（法）忍』(22)。又如《法華經》說：『一稱南無佛，皆已成佛道』(23)等。一香一華的供養，一舉手一低頭的敬禮，一稱佛名，這些人天善法（下），在同歸大乘的立場，都是成佛的一乘法。

　　一乘與大乘，有些人覺得不同，其實是一樣的。如《法華經》及《勝鬘經 [P58] 》，都說一乘法，有時也就稱為大乘。不過，大乘一名，多用在與二乘相對處；而一乘，多用在一切都要成佛的說明上。同樣的情形，如著重因位，就稱為菩薩乘；如著重果德，就名為佛乘。這只是隨義而立名不同，在修學佛道的全體歷程上，都先後貫攝而沒有勝劣的差別。

丁二： 不滯於中下，亦不棄中下，圓攝向佛乘，不謗於正法。

　　佛法的始終次第，上來已簡略說明。所以修學佛道，「不」應該「滯」留「於中下」士的歷程上，如滯留於中士下士法，就成為人天道，小乘道，而不能契合如來說法的本意了。如從新竹來福嚴精舍，停滯在半路上，雖說風景幽美，但不登觀音坪，不到福嚴精舍，怎能見山色湖光，海波塔影呢！發菩提心，以成佛為目標，也就「不」應該捨「棄」「中」士及「下」士法。因為這一切都是菩薩所行道，都是成佛的法門。有些人求高求妙，以為大乘不需要中下士法。不知道棄捨了三百由旬，怎能到達五百由旬的寶所呢！因此，經歷菩提正道的修學者，要「圓」滿貫「攝」一切──中下法，而同「向」於「佛乘」 [P59] ，切「不」可好高騖遠，談玄說妙，在一味的無邊法門中，橫生枝節，以致「謗於正法」。毀謗正法，有兩類人：一、以為某經某法，不是佛法。這類謗法，可說人人都能發覺，知道遠離。二、有人以為，我是大根機，不需要中下法。有以為，因果善惡等法門，為下愚人說，與我無關。有以為，大乘法中，只要某部經（甚至是其中的半部），某佛，某咒就好了。有了某經，某佛，某咒，就等於一切佛法，再不用其他了。有以為，只要真實修行，不要聞思經教。這些人，可說是異途同歸，都是捨棄了無邊經典，捨棄了無邊行門。取一滴水而棄大海，卻自以為大海盡在於此。這在他們個人，愚癡錮蔽，似乎過失還小；而對於佛法的宏揚，卻成為大障礙。這一類的毀謗正法，由於不識佛法綱宗。論上說：『無慧之信，增長愚癡』，愚癡是怎樣可怕呀！

註【2-018】《菩提道次第廣論》卷三（四０頁下）。
註【2-019】同上。
註【2-020】同上。
註【2-021】《妙法蓮華經》卷三（「大正」卷九．二０頁中）。
註【2-022】《大智度論》卷七一（「大正」卷二五．五五五頁上）。
註【2-023】《妙法蓮華經》卷一（「大正」卷九．九頁上）。 [P63]