佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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「印證法源」略談

「印證法源」略談

2019年10月17日靜思精舍清修士第一次授證典禮,證嚴上人以「印證法源,依止靜思」期勉清修士,當中「印證法源」如何作解有著不同迴響,也引起我的好奇與關注,以下僅提出我個人極其有限的淺見,說明靜思弟子所依雖為獨立的法脈,卻承傳、印證著共同的法源。

略談印順導師的「氣節」

略談印順導師的「氣節」
在國共對峙、兩岸對立的威權統治時代,印順導師所寫《佛法概論》一書曾為人密報「為共產黨鋪路」,即便作出說明自認無失當之處,申請再審查仍然不被接受,最後他只好自承「逃難時缺乏經典參考,文字或有出入」在政治性審查要求下修改其中段落。

「人間佛教」的兩種意義

「人間佛教」的兩種意義
目前台灣的「人間佛教」各自主張不一,但總攝來說大致表達出佛陀出世人間、即人成佛的事實,同時也意味著佛教的修行在於人間,而應走入人間修入世行;意即佛在人間的親切真實同時也象徵著佛在人間的入世利他。

「支持慈濟做」

2002年台中慈濟園區啟建工程,時年約97歲的印順導師現身公開發表談話,如果用現今時尚流行的選舉用語可說是「站台力挺」。雖然只是短短致詞不到一分鐘,卻可以感受出他對證嚴上人及慈濟的疼惜與護持。

「苦」之究竟義與方便義

「苦」是佛法的核心關注,­「四聖諦」即是環繞在「苦」的觀照下所展開的,一般認為「人生是苦」是佛教所主張的。只不過「人生是苦」在佛典中未必找得到原原本本的字句,但思想的表達應是相通或一致的。

「不知者有罪」

一般說「不知者無罪」,但這只在特定脈絡下成立,而不能全然作為錯誤發生的藉口。「不知者無罪」是因為事件發生難以預見、難以防範,而不是明知故犯,甚至當事人本身心懷好意,只不過陰錯陽差而弄巧成拙,如此即便有錯也難以嚴厲苛貴。

「上人」的意義

證嚴法師被弟子們尊為「上人」,曾引起外界人士的批評,如認為是「造神」或者自我膨脹等。

不卑不亢慈善路

「福田一方邀天下善士、心蓮萬蕊造慈濟世界」,慈濟世界是由天下善士共同打造出來的,而不是某些少數人或特定人士所構建出來的,每個人皆可參與、每個人都可投入。

「空」的本身空不空?

「空」是一切佛法共同承認的法義,大小乘所談之「空」是深廣的不同,而非內在質素的差異。「空」在大乘佛法尤為重要,「佛門」之為「空門」足見其在佛法中的核心地位。

「四念處」的假想觀與真實觀

「四念處(住)」是佛典中禪修的重要法門,屬「三十七道品」的一部份,在大乘經論中把其總攝為「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」[1],而此四觀似可以對應到佛法假想觀與真實觀兩種觀修。

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