法海涓滴

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以短篇佛法專論或小品心得分享,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教二十餘年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》、《心識與解脫:對比視域下的佛教心意識理論》等書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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凡佛教徒都應吃素

凡佛教徒都應吃素

所有人都吃素是一種理想,雖未必不切實際,但至少是相當高遠的理想,實現上肯定有其困難;初步能做的,或許是期望所有佛教徒都吃素(當然非佛教徒也可以吃素、也應當吃素)。

哲學進路的佛學研究

哲學進路的佛學研究

「文獻學」和「哲學」雙軌並進的佛學研究方法,大致已是現今佛學研究的多數共識,當中「文獻學」和「哲學」方法所對應到的,可說是佛法所說的「教證」和「理證」。

身之感受與業之感應

身之感受與業之感應

《老子》:「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?」意味著身體存在即是一種限制,人受制於色身的因緣條件,有著不得已的無奈。如因著身體存在,不可避免的需要飲食和睡眠等,意味著我們是被決定的(determined),而無法(全然)的自由作主,尤其面對老、病、死等苦痛時更是如此。

素食作為一種哲學問題

慈濟推廣素食,但素食不是因為證嚴法師提倡因此是對的,而是素食本身是對的所以證嚴法師才提倡。如此,素食本身是對的即需要一番綿密論證的過程。

素食是漢傳佛教之光

素食讓漢傳佛教發光

有人認為,佛教主張的是「不殺生戒」而卻不是「不食肉戒」,包括佛陀本身之托缽乞食亦葷素不拘,也因此南傳、藏傳並沒有素食的傳統,而唯獨漢傳佛教才有,藉此否定佛教徒吃素的必要。

「靈性」之方便溝通

「靈性」一詞被普遍使用著,不只在宗教、人文學科,一般語言也常提到此詞彙。現今所謂「全人醫療」、「全人照護」(Whole Person Care ),當中內涵最具特點的是靈性關懷、靈性照護等,即過去以病人為中心會考量到身心和社會因素,但靈性、精神性(spirituality)較少被觸及,但顯然又有其重要性。

中國佛教第一位哲學家

誰是中國佛教第一位哲學家呢?就史籍記載,佛教公元前後傳來中國,之後佛教人物輩出,但第一個體系化建構佛教哲學的「論師」,可說是西元四、五世紀的僧肇(384/374-414)。

佛法之「挺素」

佛法之「挺素」

政府宣布美豬、美牛將於明年一月開放來台,儘管慈濟社群致力於「推素」,卻再也難抵政府政策上的拍板定案。雖然慈濟的行動未必得到政府善意回應以及民眾廣大支持,但「勸素」仍會持續進行,畢竟這是一件好事。

研發「人造肉」之可能

研發「人造肉」之可能

全球疫情居高不下,大環境的失序多少關乎人心的失衡,也因此「齋戒弭災」成了一種可能。

哲學心靈之相知相契

曾有人表示:「跟佛、龍樹、印順學,足矣」,對此印順法師表示「真是讚揚得離了譜!」並不認為自己能與佛及龍樹平起平坐。[1]

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