佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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生死自在慈濟人

生死自在慈濟人
人之所以害怕死亡,在於生前善事做得太少,甚至是因壞事做得多才害怕,尤其害怕被懲罰,害怕懲罰所帶來的痛苦。

特別的「董事長」

特別的「董事長」
偶然間看到學校網頁上的校務公開訊息,或許是遵循政府資訊透明的規範,其中一些文件有著機關主管的簽核,看到「董事長」印下「釋證嚴」三大字;而且在財團法人慈濟大學董事名單中,亦將「釋證嚴」列為首位的「董事長」。

珍惜與脫離

珍惜與脫離
人生許多美好經驗,往往是因於珍惜,乃因珍惜而美好;但是美好經驗除了珍惜外,有時也要適時適度的放手而「出離」

「美麗的誤讀」

「美麗的誤讀」
中國哲學以「心性之學」為其特色,如牟宗三先生說言是一「生命的學問」,不管是「心性之學」或「生命的學問」,都是重視力行體驗的,而未必是純粹理論探究的學問系統。

一切都是能力的問題

不需一般見識
人與人之間的爭執,特別是家人、同事之間,每天一起生活、工作卻衝突不斷,乃是相當令人心煩的。尤其面對他人的無理取閙、蠻橫不講理,更是百般無奈。

不修行的婚姻是辛苦的

為愛改變
婚姻是艱難的,但婚姻之所以艱難,在於一方、甚至是雙方都不好溝通、太難相處。每當我看到艱難的婚姻,爭吵不休、衝突不斷,從旁觀者的來看實覺得很辛苦,相信當事者本身更覺得痛苦。

三量與三慧

三量與三慧
佛法說「聖言量」、「比量」和「現量」,「量」是認識之意,測量、打量一事物的樣態,如一桌子的高低、大小即是度量出來的,一旦量測出結果來可以進行描述,也就是所謂的認識(形成知識)。

萬緣放下

萬緣放下
若問我從佛法中得到的最大啟發,看破和放下會是其中的答案,雖然這是佛教常給人的負面印象(如消極、悲觀等),但若換個語彙說即是認清與超越,意即認清世事無常的真相,超越無明妄執的想像。

因為無常,所以珍惜

因為無常,所以珍惜
我們常說「珍惜擁有」,這意思不只是珍惜所擁有的,還意味著珍惜才能擁有、才是擁有,否則「心不在焉」,所視、所聽、所食只有動作沒有靈魂,難以感受其中的美好。

流亡中的自在

流亡中的自在
自從1959年第十四世達賴喇嘛逃離西藏、流亡印度,至今已有60週年;一個人遠離家鄉──不管是無家可歸或有家歸不得,終究是一件悲慘的事。

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