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佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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出離的智慧

出離的智慧

政治是管理眾人之事,能為眾人服務確實是好事,但往往落於庸俗;帶領人民有時卻變成被人民帶領,加上輿論推波助瀾不斷炒作,不只把自己俗化、也把別人俗化。

反求自由於心

我的床就是我的世界」

每一個身體健康行動自如自由,可以隨心所欲四處遊走,但有許多人卻不那麼方便,如漸凍人、盲人、病老之人等即是。

粗心的人煩惱多

粗心的人煩惱多
佛教常以「粗重」形容一個人煩惱多(「煩惱粗重」),相對於此以「輕安」、「細行」(如「三千威儀八萬細行」)說明一個人的身心自在,「輕重」、「粗細」之描述語彙成了修行境況的形容,學佛之進程亦以此為指標而看其成效。

大丈夫

大丈夫
「大丈夫」是古代讀書人追求的境界,在《孟子‧滕文公》說:「居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志,獨行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈──此之謂大丈夫。」從中可看出理想中「大丈夫」的志節、氣象。

「貢獻這所大學於世界之美善」

「貢獻這所大學於世界之美善」

英國泰晤士報高等教育特刊(Times Higher Education, THE)首度發表「世界大學影響力排名」(University Impact Rankings),在全球排行中慈濟大學名列第67(亞洲排行第十),位居台灣之首,其它頂尖大學如台大名列2(全球第70)、成大第3(全球第80名)等。

「慈濟有心」

「慈濟有心」

外界有些人認為慈濟很有錢,印象中證嚴法師對此回應表示:「慈濟不是有錢,而是有心。」

漸凍人的生活方式

漸凍人的生活方式

一般人身體健康、四肢活動正常,往往身在福中不知福,無法體會殘病者的辛苦。有一次夜晚輾轉難眠,我索性躺在床上把自己當「漸凍人」,眼睛閉起來一動也不動,就只是注意自己的呼吸,沒想到竟很快的睡著了。

「學中做」

「學中做」

在教育理論中有所謂「做中學」(learning by doing),在實踐、實作中學習,強調具體情境中的切身經驗。然而,作為一個學者,尤其以人文學研究為專業,重於理論性研究,究竟什麼才是我們的實踐演練呢?

中道精神的大乘立場

中道精神的大乘立場

印順法師認為「大乘佛法」興起的主要動力是「佛涅槃以後,佛弟子對佛的永恆懷念」,反對者認為這已然否定大乘佛法是佛所說,甚至否定大乘佛法不是佛法。

純正,但不能太純正

純正,但不能太純正
印順導師倡導純正的佛法,但純正是一相對概念,有其特定脈絡下的意義理解,未必是最高價值或絕對信念,而帶有一定的對治意涵;意即相對於佛道不分,神化、鬼化、玄學化等佛教而談純正。



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