法海涓滴

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以短篇佛法專論或小品心得分享,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教二十餘年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》、《心識與解脫:對比視域下的佛教心意識理論》等書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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「志工菩薩」

 「志工菩薩」

慈濟最大的特色之一是「志工」,慈濟志工之組織及動員,其規模及效率是引人矚目的。慈濟志工多半是在家人,主力及角色扮演以在家居士為多、為重,大體顯現印順導師<建設在家佛教方針>之意旨所向,而在家人參與志工服務力行所謂的菩薩道,亦可以「十善菩薩」作解。

正義與慈悲的平衡

正義與慈悲的平衡

十四世達賴喇嘛強調「世俗倫理」(secular ethics),認為建立在共同人性(common humanity)的基礎上才有佛法的修行;一如印順導師所認為的,先有「一般道德」才有所謂的「佛化道德」[1] ,契合於「不依俗諦,不得真諦」的道理。

著眼佛教根本法義

著眼佛教根本法義

  本書主要著眼於佛教根本(或基本)思想來回應現今心意識課題,而避免陷於各學派複雜爭議中,試著以簡明的觀念進行詮釋。換言之,本書重視佛教之共通法義,雖不是全部,但至少可以視為是基礎。或許會問:佛教的唯識學談八識,一般人最多只講到六識,為什麼不以唯識學來討論意識呢?誠然,唯識學對心意識細緻而深入的解釋、解析,確有見人所未見之處(而有其特色),但有三點或要一併考量:

「宗教養份」

「宗教養份」

世間的教育重於德、智、體、群、美之「五育均衡」、「五育並重」,然卻缺了宗教教育,不去關心超越的追求與神聖的關懷,但「宗教養分」之於人類身心靈之整體健康,有著不可或缺的重要性與意義。

理性與信仰

理性與信仰

理性不能回答所有問題,但理性卻得以避免不少問題,尤其面對宗教信仰,更應有不能不理性、不能太理性之「中道」立場。

契理契機之「中道」

印順導師佛學研究的「中道」進路,展現出「情理平衡」的特點,如他晚年所述<契理契機的人間佛教>,再次強調「契理」與「契機」,此「契理」與「契機」即是「情理平衡」的展現,呼應他一貫以來的立場。[1]

「消極的慈悲」

「消極的慈悲」

兩天「印順學」研討會在新竹玄奘大學召開,諸多學者意見分享和報告討論,獲益良多,得到不少啟發省思。例如第一天論壇邀請佛、耶、回、儒等學界、教界人士分享,討論「宗教與暴力」問題;現今世界動盪之一起因於宗教失和,因信仰的差異導致大大小小流血衝突不斷,弔詭的是宗教的本意無不是追求和平。此外,佛教徒當如何面對不公不義,又該如何據理力爭等,也被提出討論。

參加2020年印順佛學會議有感

*此為「第十八屆印順導師思想之理論與實踐」的訪談稿,潘鳴佩師姐詢問我參加這次的會議有甚麼感想心得,以及有何建議。謝謝潘師姐代為整理文字稿,後由我續作修訂。

從不可說到無所不說

從不可說到無所不說

拙作《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》試探佛典中的「不可說」以及「甚深微妙」等的強調,指出可能有五種意涵:

中觀學之調和佛學與科學

中觀學之調和佛學與科學

宗教重於情感、理想以及美好的期盼與想望,然而當今的知識學科卻強調理性、務實與求真。科學之挑戰宗教的神聖,猶如科學易於解構藝術的美感。

科學重於正確真實,但宗教(如佛教)卻談圓滿究竟,之間是否有調和的可能?

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