佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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漸凍人的生活方式

漸凍人的生活方式

一般人身體健康、四肢活動正常,往往身在福中不知福,無法體會殘病者的辛苦。有一次夜晚輾轉難眠,我索性躺在床上把自己當「漸凍人」,眼睛閉起來一動也不動,就只是注意自己的呼吸,沒想到竟很快的睡著了。

「學中做」

「學中做」

在教育理論中有所謂「做中學」(learning by doing),在實踐、實作中學習,強調具體情境中的切身經驗。然而,作為一個學者,尤其以人文學研究為專業,重於理論性研究,究竟什麼才是我們的實踐演練呢?

中道精神的大乘立場

中道精神的大乘立場

印順法師認為「大乘佛法」興起的主要動力是「佛涅槃以後,佛弟子對佛的永恆懷念」,反對者認為這已然否定大乘佛法是佛所說,甚至否定大乘佛法不是佛法。

純正,但不能太純正

純正,但不能太純正
印順導師倡導純正的佛法,但純正是一相對概念,有其特定脈絡下的意義理解,未必是最高價值或絕對信念,而帶有一定的對治意涵;意即相對於佛道不分,神化、鬼化、玄學化等佛教而談純正。

福慧是修來的而不是求來的

有求必應的信仰是好信仰嗎?

宗教信仰之靈驗常以「有求必應」形容之,一般人祈求平安吉祥、身體健康尚可以理解,但如果祈求平安健康以外的似乎就過了頭,例如升官發財、事業發達、感情順利、婚姻美滿等世俗欲望的滿足。除非所求是為他人著想,而不是為自己而求,否則似顯示信仰品質之低落,佛法的核心精神也不在於此。

極樂淨土唯佛能知

極樂淨土存在嗎?

極樂淨土存在嗎?此是個信者恆信、不信者恆不信的問題,猶如上帝存在一樣,肯定與否定之雙方各持己見,未必有明確的答案。

佛教是什麼?

                  佛教是什麼?
「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」是佛教界廣為流傳的一句話,諸大小乘佛典也明載此一經句,既提綱挈領又簡明扼要,可說一語道破佛教的神髓。

死何足懼?

死何足懼?

有生就有死,死亡是人生必經之路,但怕死同時是普遍的心理反應。但之所以怕死大概不出三個原因:第一是害怕失去現在擁有的美好;第二是害怕死亡過程中的痛苦(怕死是因怕痛);第三是害怕面對死後世界的未知。這或可分別對應到佛典所說的境界愛、自體愛、當生愛(後有愛)之三愛,而且有愛就有罣礙、就有煩惱。

菩薩不買奢侈品

                 菩薩不買奢侈品
菩薩的精神是慈悲利他,任何苦難眾生都是菩薩關愛的對象,也因此當眾生困頓、有需要時,悲心殷切的菩薩自是不安不忍其艱難處境。

「解行並重」

「解行並重」

這兩天在松山慈濟分會舉辦「成佛之道研習營」,我忝為其中講師之一,活動後有一些小感想。

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