見四諦 二智 慧解脱

我本无意发文，但看着大家始终在纠结于一些无聊的与佛法无关的问题，又不得不说。

曾经说起过，佛说无记，有深刻意义，但人们热衷于无意义问题的思辨之中，热衷于走在错误的道路之上。在错误道路上走得愈远，我们就没有时间走向正确的道路。

作为佛陀的追随者，我们要做的不是去解读佛陀身后大德的思想（理顺历史可以有专人作，但不是修行者的目的），我们应去理解佛说。我们为何不好好地用心去体验佛说，而费尽口舌在那些大德的争辩之中再次争辩呢？那些大德，他们是真的理解佛说吗？我们为何不用身心径直地去寻求那条道路呢？

四谛，苦（名色），集，灭，道是一个整体，遍知名色，知名色的集起（缘生），知名色的灭去（缘灭），从而知名色无常，证知无我，也因此能够知道修行的道路，因曾经走过。先知苦（名色），集，灭，后知[道]，这在阿含经中也是确定的。对于能够完全理解佛说，通透阿含经的修行者而言，这个问题不值得浪费时间。

二智，法住智与涅磐智。毫无疑问的说，佛陀未曾教导涅磐智，只有涅磐；我不会去考虑某种想象中的针对涅磐的智。

慧解脱阿罗汉，既是阿罗汉，他定无烦恼/痴想。慧解脱，俱解脱，古人不能体验佛说而强解，落得个漏洞百出，离佛说愈远。

阿含经文已有说明，但凡人不识。慧解脱，我认定，即由观而止，修行者的主旨是如理作意，但那时他确能够感受身心安定。由观而止，这是修行者的「取向」而已，但其「止」与其他成就者无异。

增支部4集170經/雙連經(莊春江譯)
比丘觀為先導而修習止。當觀為先導而修習止時，他的道被生起了。他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結被捨斷了，煩惱潛在趨勢被消除了。