happyban - Mon, 2015-11-09 18:07
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happyban
触还有明触与无明触,由无明触对境界认识不清,自己认为满意的,就生起可意触;自己认为不满意的,就生起不可意触;自己觉得无所谓的,就生起俱非触。这一切,都以识触自主的立场,去反应分别所感觉的境界。--中观论颂讲记.观十二因缘品.[p532]
请问版主:能不能具体说说明触是什么呢? 感觉不太懂。
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触还有明触与无明触,由无明触对境界认识不清,自己认为满意的,就生起可意触;自己认为不满意的,就生起不可意触;自己觉得无所谓的,就生起俱非触。这一切,都以识触自主的立场,去反应分别所感觉的境界。--中观论颂讲记.观十二因缘品.[p532]
请问版主:能不能具体说说明触是什么呢? 感觉不太懂。
Comments
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聞思隨筆版主:常不輕
回應「明觸是什麼」
很抱歉!因其他法緣,遲至今天才回應法友的討論。
先定義「觸」的意思,如《雜阿含213經》說:「眼緣色,生眼識,三事和合觸,觸緣受──若苦、若樂、不苦不樂。」此經說明我們的眼等六根接觸色等六境引發六識(三事和合:三種因緣條件成就)當下產生的心理狀態,就是「觸」,佛法稱為「觸心所」。南北傳的論書共同指出,我們人類(佛陀說法的對象)在六根接觸六境之任何情況都可以產生的「六識觸(眼識觸、耳識觸等…)」,被稱之為「遍一切心所(遍心所)」(例如:觸心所以外,還有「作意、受、想、思」等心所)。
至於「明觸」,《雜阿含45經》提及:
《雜阿含63經》也說:
部派佛教的論書進一步加以解說「明觸」為「無漏觸」,也就是沒有煩惱(漏即是煩惱)的觸(心所)。阿羅漢是六根觸對一切境界的當下,都是保持沒有煩惱的心理狀態,而他的「作意、受、想、思」等心所,也一樣是無漏的。
以下列舉說一切有部的二部論書之相關論文供法友參考:
聞思隨筆版主:常不輕