請教 - 般若燈論釋

筆者對於《般若燈論釋》所知有限，經請教「指導中觀學」的師長，轉述其釋示如下：

《般若燈論釋》卷1〈觀緣品1〉：

如偈曰。

　不滅亦不起　　不斷亦不常　非一非種種　　不來亦不去

　緣起戲論息　　說者善滅故　禮彼婆伽婆　　諸說中最上

……

問曰：起後遮滅，法相應爾，以彼先故；如不斷者。

【要義如下：「不滅亦不起」即是「不滅亦不生」的意思。外人問：應該是破「生」（起）之後才破「滅」，法理應如此，因為「生」（彼）先有，之後才有「滅」才對，為何先說「不滅」後說「不生」？同樣地，應先說「不常」再說「不斷」，為何偈頌說「不斷亦不常」？】

答曰：生死無始故，先滅後起，此亦同遮，非一向因過。觀義次第不觀異。文若先遮起，與滅同過。

【要義如下：「生死無始故，不能執著「先有生」或「先有死」，因此，不論說「先起後滅」或「先滅後起」，同樣都要遮止，因為會落入「非一向因」之過失的緣故。「非一向因」一般譯為「不定因」。應該觀察「義理」的次第，不應執著有什麼「別異」。如果偈頌文句說「不起亦不滅」，還是會有人問難：「為什麼先說生（起）後說滅？（沒有前世的死怎麼會有今世的生？）」不論怎麼說，永遠問不完！】