Submitted by 周老師 on Thu, 2017-10-05 10:59
討論區:
姓名或匿稱:
周老師
雜阿含53經
【沙門釋種子】於【釋迦大姓】剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,
成無上等正覺,於此拘薩羅國人間遊行,到{婆}[薩]羅聚落村北申恕林中住。
雜阿含911經
若自為己受畜金銀、寶物者,【非沙門法】,【非釋種子法】。
增壹阿含44品7經, 摩訶僧祇律
今有【九種之人】,離於苦患,云何為九?所謂向阿羅漢、得阿羅漢、向阿那含、
得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向須陀洹、得須陀洹、【種性人】為九。
增壹阿含44品8經
聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:有【九種之人】可敬可貴,供之得福,云何為九?
所謂向阿羅漢、得阿羅漢、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、
向須陀洹、得須陀洹、【向種性人】為九,是謂。
比丘!【九種之人】,供之得福,終無耗減。
中阿含127經/大品福田經
世尊告曰:「居士!世中凡有二種福田人。云何為二?
一者學人,二者無學人。學人有十八,無學人有九。
居士!云何十八學人?信行、法行、信解脫、見到、身證、家家、一種、
向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、
中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟,是謂十八學人。
居士!云何九無學人?思法、昇進法、不動法、退法、不退法、
護法——護則不退不護則退、實住法、慧解脫、俱解脫,是謂九無學人。」
南傳增支部9集10經/應該被奉獻經(莊春江譯)
比丘們!這【九種人】應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、
應該被合掌,為世間的無上福田,哪【九種】呢?
阿羅漢、為了阿羅漢果的作證之向道者、不還者、為了不還果的作證之向道者、
一來者、為了一來果的作證之向道者、入流者、為了入流果的作證之向道者、
【種姓者】,比丘們!這【九種人】應該被奉獻、應該被供奉、
應該被供養、應該被合掌,為世間的無上福田。
南傳增支部10集16經/應該被奉獻經(莊春江譯)
如來、阿羅漢、遍正覺者;辟支佛;俱分解脫者;慧解脫者;身證者;
達到見者;信解脫者;隨法行者;隨信行者;【種姓者】,比丘們!
這【十種人】應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌,
為世間的無上福田。
--------
故知,上述的九種人、十種人,乃至有學無學二十七種人,
無不是以佛為種性的釋種子。種性義,即佛性義。
見思二惑愈減,則釋種佛性愈顯,如雲開見月相似。
一切眾生,修證之標的,無非佛性而已。
以上聊舉數經,實則漢譯四阿含、南傳諸阿含中,述及種性義之經文,多不勝舉。
怎能說,四阿含中,並無佛性的教說??
說種姓即佛性似乎太武斷
周老師列舉許多【種姓(性)】的經文,卻下結論說四阿含有【佛性】的教說,這結論似乎又是過於唐突武斷了吧。
只看底下的經文就好
相信由此就可得知,周老師的種性=佛性是沒有根據的,如果周老師有所根據的話,歡迎提出供大家參考。
《說種姓即佛性》
大家都是如來?大家都是無上福田?
昨天略有討論如來一詞,可參見:【如來】意義中的【眾生】不是一般的【眾生】
其中有說明,在「如來」的意義中,其一為生命中流轉的主體,引文如下:
周老師也引用莊春江老師的解釋:
相信就可以理解,在佛法中,是不認同這種生命主體的存在的,「諸法無我」是三法印之一,「生命主體」的解釋只是印度世俗的誤解,正如我們一般人會說的「靈魂」。這只是「但有其名」,卻不是真實的存在的東西。
如果真的了解這些,就不會像周老師說出如下的言論了。
試想,如果真的無有一人不是【如來】,豈不是天下人都是第一項【如來】,又何須分成十種?而且第十種【種姓】也被周老師認為天下人都盡在其中,以佛陀的大智,怎麼可能列出一個分類,結果有二項天下人都在其中,只要有常識的人都會知道這是不合理的。
再者,這十種人是【應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌,為世間的無上福田。】所以周老師的理解就是天下人都應該被供奉,天下人都是世間無上福田???
相信周老師應該看出自己對經文的解讀錯誤了吧!
無有一人不是【如來】
否則印師如何解套?渠等門生故舊如何解套?社會大眾如何解套?