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「應用佛學」三向度

「應用佛學」三個可能向度
人社院要我成立研究中心,原擬名為「當代佛教研究中心」,但有其他老師也青睞此名,於是我改為「應用佛學研究中心」。
 
應用佛學」如先前文章所示,乃相對於「理論佛學」、「基礎佛學」的第三種佛學探究進路。對此,我認為有理論上之應用、生活之應用以及教化之應用三個不同面向。
 
理論之應用是哲學思想層次的應用,強調佛學與當今學科的互動對話,如何藉由佛教義理去回應當今的哲學問題,不管是形上學、知識學(論)或倫理學等問題,乃至於反思當今生物學、物理學、心理學等科學研究的見與不見、貢獻與局限。
 
生活之應用是以佛法來引導生活,把佛教的修行觀念和方法應用在日常應對進退中,如藉由「正念」練習助於面對人生各種情境挑戰,從佛法的智慧得到啟悟與超脫。
 
教化之應用是探討如何以現代語言表達佛法的深刻洞見,即為因應不同眾生而有靈活彈性之說法可能(即「方便善巧」),著眼於佛法多元風貌或多樣性的開演(即「依機設教」)。
 
對於此三向度,姑可以下面「鐵三角」示之:
「理論應用」屬佛教所說之「解門」,而「生活應用」與「教化應用」為「行門」。「解門」重於知見、觀念的釐定澄清,「行門」之「生活應用」與「教化應用」則分屬「自利」和「利他」的兩條路數。可知「生活應用」關乎個人修持,包括心性體悟及身心淨化等;而「教化應用」則涉及心理諮商、悲傷輔導、臨終照護、情緒療癒等關懷工作。

「應用佛學」顧名思義強調實務應用,以解決生命實存問題為導向,不只是「學以致用」,亦也是「『覺』以致用」。如此強調實用面向,合於佛教之入世暨人間性格,因此「應用佛學」同時也是「人間佛學」,乃至「生活佛學」,拉近了古老佛學與現代人心的距離。

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