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何謂亦有亦無或半有半無?

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PHH

敬啟者:

中觀今論 頁8: 然所謂離有離無的中道,不是折中於有無,而說亦有亦無或半有半無的

請問這是什麼意思?該如何離解呢?

謝謝

 

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回應「(中觀)離有離無的中道,不是折中於有無,而說亦有亦無或半有半無的」

印順導師《中觀今論》之原文如下

正見為導的中道,即是從正見人生的實相中,增進、淨化此人生以及解脫、完成。正見人生的實相,佛在《處處經》中,也即說之為中道或中法。如《雜阿含經》(大正藏編號二六二經)說:「世人顛倒,依於二邊,若有、若無。……迦旃延!如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見。迦旃延!如來離於二邊,說於中道,所謂此有故彼有,此生故彼生」。此是釋尊開示「正見」的教授,說明世人不依於有,則依於無,佛離有無二邊而說中道法。然所謂離有離無的中道,不是折中於有無,而說亦有亦無或半有半無的。釋迦所說者,為緣起法,依於緣起的正見,能得不落有無二邊的中道。(《中觀今論》p.7 ~ p.8)

 

解讀印順導師這段論述,重點在於如何正確理解「有或無」的定義,依佛法而言,我們生命的經驗就是「有」(存在),它不能離開「六根觸對六境」(即「十二處」)之當下,除此之外,別無它法。所以釋尊於《雜阿含319經》明示:「:一切者,謂十二入處:眼、色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法,是名一切。若復說言此非一切,沙門瞿曇所說一切,我今捨別立餘一切者,彼但有言說,問已不如,增其疑惑。所以者何?非其境界故。」由於是根境觸對,即是因緣和合,也就必然是緣起的存在(「存在」即是「有」、「生」),此乃中道的緣起論。

 

既是(緣起)「有因有緣」的存在(有)或生起,也會「有因有緣」而消失或滅去(無)。導師此處論述「離有離無的中道,不是折中於有無,而說亦有亦無或半有半無的。」因為沒有正見者,不能依緣起善觀「有(生)或無(滅)」,總是陷入「自生」、「他生」、「共生」或「無因生」之邪見中。這裡導師是特別針對「共生」的「亦有亦無或半有半無」(均屬「執有」之見)之邪見而論。所以導師是怕讀者將「折中於有無」理解為「亦有亦無或半有半無」,故特別舉出而予以批駁否定,認為它有違緣起正見,將落入執取「自性有」或「自性無」之邊見、邪見中。

 

但是「中觀」不僅要在「聞思」中思惟觀察緣起法義,更要關注生命流轉的緣起,而從「此有故彼有」中正知吾人生命憂苦輪迴從何處而來(了生),進而從「此無故彼無」中徹悟「涅槃還滅」(解脫生死煩惱)之道。

主編隨筆版主:常不輕



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