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《唯識學探源》「 第二項 有部的假名我與犢子系不可說我的關係」p.63 的圖片

姓名或匿稱: 
觀嚴

版主大德

請教 p63的圖片有各種劃線 (實線,虛線,曲線,圓圈....等)的含意及相關的關係

「我許作用是法差別,而不可言與法體異。……法體雖住,而遇別緣或法爾力,於法體上差別用起;本無今有,有已還無,法體如前自相恒住。……體相無異,諸法性類非無差別。體相、性類,非異非一,故有為法自相恒存,而勝功能有起有息。……現在差別作用,非異於法,無別體故。亦非即法,有有體時作用無故」。
「作用與體,雖無別體而有差別;謂眾緣合,能令法體有異分位差別而生。此差別生非異法體,故彼法體假說生義。依如是義,故有頌言:從眾緣方有,此有是世俗;雖生體無別,此有是勝義」。」(《唯識學探源》,p.64)

Comments

回應「《唯識學探源》p63的圖片有各種劃線 (實線,虛線,曲線,圓圈....等)的含意及相關的關係」(有關「法體恆住,用有起滅」

導師所立的圖表,是為了說明「說一切有部」所主張的「恆住自性的法體(實法有:恆住)」及「生滅相續的作用(假名有:變異)」,也就是一切法的「本體界」恆住法位,而「現象界」是剎那生滅作用差別的。

以下圖表是筆者依《唯識學探源》紙本書照相後貼上的,比較光碟版更為清晰。

試為解說「各種劃線 (實線,虛線,曲線,圓圈....等)的含意」:

由於「說一切有部」主張一切法「本體界」恆住,是三世實有論:當諸法正生未滅,是現在的存在,從現實的存在,推論到未生未滅、已生已滅的存在,建立過去未來的實有。因為「過去、現在、未來」三世是「實有」,所以是「實線」(三世各住其法位,圓圈也是「實線」)。至於(現象界)作用上的剎那生滅,是「假名有」,所以是虛線,例如我們眾生在三世生死輪迴的相續中是「假名的補特伽羅」(沒有真實的我,只有五蘊和合假名的補特伽羅)。而曲線則是以三世配合「法體各住其法位」。

主編隨筆版主:常不輕



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