試論「意業為重」之倫理學特質（六）

　　唯心靈淨化，道德才能提昇，這是佛教「意業為重」可延伸的意義。然而，心靈淨化、道德提昇僅是佛教世間層次的關懷，除此之外，佛教更關心出世間超越的解脫；亦即，佛教之修心、淨心不只是此世的行善避惡，還追求彼世超越善惡、非善非惡之終極境界。

　　亦即，佛教重「心之染淨」的道德哲學，和現今西方倫理學重行為的對錯、人的善惡之最大不同，在於「成聖」的關注。如佛教之「轉染成淨」，即從染識到淨智之「轉識成智」的過程，藉以實現「轉迷成悟」與「轉凡成聖」。如此從「心」的「轉染成淨」到「解脫」的「轉凡成聖」，可知佛教心理學、倫理學與解脫學（soteriology）三者合而為一。

　　可知，佛教不在建構一純理論式的倫理學系統，而更關注價值的終極實現，亦即解脫目的的達成。在解脫的境界中，超越善惡、對錯及至於染淨等一切二元對立，如《般若心經》所云：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」展示出一定的出世間性格，而此出世解脫的達成，即有賴於心識的洞察與止觀的實踐。　　

 

摘選自　拙文＜佛教「意業為重」之分析與探究>