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佛法觀慧的常道

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林文亮

慧與覺證
    在家出家的聖弟子,依八正道行,確有如實的悟證境地,這是經
中隨處可見的。到此,淨化自心功夫,才達到實現。怎樣的觀慧才能引發如實覺
呢?方便是非常眾多的,或說四念處──觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法
無我;或說四諦觀;或說緣起的生起還滅觀。但達到根本處,切近實證處,都是

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同觀實相的──空、無相、無願三解脫門。這是三法印的觀門:依無常成無願門 ,依無我成空門,依涅槃成無相門。等到由此而知法入法,即無二無別。如前三 大理性的統一中說:法性是空寂而緣起有的,從緣起的生滅邊,觀諸行無常與諸 法無我;從緣起的還滅邊,觀諸法無我與涅槃寂靜。直從法性說,這即是性空緣 起的生滅觀,生滅即是寂滅。所以四諦觀,緣起觀,或側重緣起流轉而觀不淨、 苦、無常、無我,都是契入法性空的方便。由於適應時機,根治對於物欲、色欲 的繫著,所以說苦觀、不淨觀。如不能依苦而起無量三昧,或偏於不淨觀,會造 成嚴重的錯誤,佛世即有比丘厭身而自殺的(如《雜含》卷一三‧三一一經)。 佛為此而教令修安般,這那裡是佛法觀慧的常道

以上是佛法概論P241、242頁的內容,請問

1.佛法觀慧的常道是指觀實相的三解脫門?

2.不淨觀不是佛法觀慧的常道?

3.安那般那也不是佛法觀慧的常道?

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回應「佛法觀慧的常道」

有關佛法概論P241、242頁的內容

1.佛法觀慧的常道是指觀實相的三解脫門?

此常道是依「緣起」而觀,或以三法印漸觀或直從「法性空」頓觀,而達「三解脫門同緣實相」。

2.不淨觀不是佛法觀慧的常道?

是的,是特殊的業處方便,(對有些人有時會起不好的副作用。

3.安那般那也不是佛法觀慧的常道?

安那般那不是觀慧,而是業處(定學)之一,為釋尊指導的重要修法,是通往觀「慧」常道的前階。

主編隨筆版主:常不輕



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