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愛喜苦則不得於苦解脫

Sat, 2018-09-15 01:12 — 無·明
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無·明
煩惱和平靜同時出生，思想和感受是被心意識察覺的，但沒有思想會注意到心識（覺知者生起之處），就直接跳過了心識，而在心裡說：“我心痛”、“我難過”。觀察實相後才會了解思想有多無知…而這些無數個“我”已經無法無天了：「那是錯的，這是對的」「我討厭這樣、我不喜歡那樣」「我想要、我希望」……就因為心識是空的，若非空如明鏡，如何映照萬物？然後痛苦生起了，煩惱生起了，最後即使欲讓煩惱停止，痛苦停止，也辦不到，因為想讓所有思想停止攀緣心意識的是誰呢？也是另一個思想啊。有覺知和正念駐守的心，就能觀察到思想是如何存在，從何而來，它們每個都說“我”。身受劇苦？很好，讓“我”再多刺一刀。它只要說：「啊！痛死了，我好痛啊！」保證沒有正念和正知駐守的心，馬上會隨思想起反應。如何解結？靜時修出入息法，動時修四念住。觀六識是六識，身是身，受是受，思想是思想，心是心，如實知，如實見，非我非我所。 世尊說：於結所繫法，住生滅觀，隨順無常觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著則愛滅；愛滅則取滅……如是憂悲惱苦，純大苦聚滅。
‹ “我”就是世間，是痛苦的來源 開始做吧，知識永遠比不上內在體驗 ›

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保持距離的觀察世間法

無·明 - 2018-09-15 12:30
所有心裡升起的念頭就如同毒蛇一樣，我們要守護六根，以身念住（時時覺知身體的姿勢和身體所處的情境）保持距離的觀察思想和思想所引發的感受。想要或不想要（貪），厭惡排斥痛（瞋），認同這些“我思我想、我看我聽”的念頭和內容（癡）。這個很微妙，但非常重要！因為所有說“我”的思想只是文字聲音相，並不是一出生就有的，它們是因緣和合法，是無明的心識從行想蘊攀緣來的。就和安靜的小偷一樣，回憶以無聲的影像的方式呈現，關於未來或其它的妄想類似以催眠的方式一天24小時拼命攀緣心識。在毫無慾望的當下，身體坐著呼吸，只是這樣平靜的一個實相，妄念卻拼命思索佛法的內容，完全與身境不相應。心識為何攀緣語言思想？因為它是世間法，世間所有概念因它而生。與世間相應。心識與它互依互緣而成就世間相。

以六入識如實知，如實見

無·明 - 2018-09-15 13:23
眼睛看著色身從站著到坐下，站著的影像和坐下的不是同一個影像，電影一秒需24格畫面才能產生流暢感，所以站和坐中間已經生滅了許多影像（色身）。覺知身體站著的姿勢（身識）改成坐姿時，站姿沒有半點感覺殘留在坐姿裡，這分屬不同的身識，此陰滅已，異陰相續。遮蔽了無常實相的是「連續想」，我站著，我坐下、我在觀察這一切。然後再攀緣心識問：我看到了，然後呢？（然後正念智慧要觀察生滅）然後呢？實相就這樣，六入因緣法，無常剎那生滅，包括你（這個惑）也是，就正念正知，隨順無常，好好守護六根，靜時觀呼吸，動時身念住，時時清醒保持覺知不執取。五蘊本是分離的，各有各的境界，因慾貪而與心識結纏。心識無明而生明時，它不會攀緣煩惱慾望，安住在剎那變異的每個當下，它沒有任何觀念，沒有想要或不想要，沒有恐懼和排斥，只是如實知，如實見六識的生生滅滅。

識食如日夜被刺300矛

無·明 - 2018-09-17 18:10
把一根頭髮放在手上，沒有什麼感覺，但把一根頭髮放進眼睛裡……痛嗎？很痛。痛到只想把它拿出來。心識抓取目標的速度快如閃電，在沒正念正知的時刻，它會不斷的去攀緣眼、耳、鼻、舌、身、意法塵（各識）。各識只是緣生緣滅，沒有防礙任何人，但行蘊卻不斷的緣心識攀緣各種境界。靜坐時看到光，看到種種影像，行蘊攀緣心識去看，沒有正念正知，結果看了好幾天。有天在靜坐結束後，累了要睡覺前閉上眼睛，眼睛裡卻有極亮的黑白相間的幾何圖形，正疑惑時，圖片開始切換了，眼睛極其刺痛，怎麼會？睜開眼睛又沒了，一閉上眼睛就出現，而且圖形迅速旋轉切換時能翻動眼皮……它是有實體的嗎？怎麼可能？痛到感覺眼睛快瞎了，睜著眼不敢睡，但真的撐不住了……「瞎了就瞎了吧，還能怎麼辦？」這個念頭出現後就只能閉上眼睛隨它去，連續3天在睡前出現。

識食如日夜被刺300矛（2）

無·明 - 2018-09-17 23:11
然後在【雜阿含經】裡找到相對應的文章，說「識食如日夜被刺300矛」。比喻有個小偷受到懲罰的過程……小偷？直到後來緣心識去攀緣思想，受到思想連續的痛苦折磨，行蘊們不敢再去攀緣心識執取這些會說「你、我、他」的概念心（思想）是眾生，這才理解五蘊（色受想行識）是遵循自然法則因緣生滅的，它們各有自己的道路，誰去執取貪愛，想控制它們或對它們有錯誤的期待時，就是自找苦吃。 「諸心皆為非心，是名為心」【金剛經】太……無敵了。真的是行蘊（概念心）攀緣心識去緣各境，原本的心是空的，但能有作用。它沒有任何問題，沒有了解或不了解、沒有過去和未來，也沒有存在、不存在的概念。看就只是看，聽就只是聽，如此簡單。 人不可能離開五蘊和六識而存在，但我們卻可以靠修行讓自己成為“法”的一部份，沒有不變的覺知者，但要訓練心不被因緣生滅法所影響，身苦心不苦。自然因緣法就是生住異滅，裡面只有因緣合和的五蘊和六識。心裡的這些“我”，它們是行蘊，概念心是虛妄的，要用正念正知守護空心，行住坐臥保持覺知。只要身體還在呼吸，就不要忘了覺知呼吸，不要忘了身念住。別讓無明行緣識去攀緣、愛染、執取五蘊和六識為“我”、“我所有”……愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅生老病死，憂悲煩惱，純大苦聚滅。


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