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講得好 vs. 講得對
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講得好 vs. 講得對
Breath in Mind
- Sun, 2018-11-18 10:56
講得好與講得對
人類有情感與理智的兩面,情感讓我們追求美善事物,理智則是探求真實;但有時兩者未必得以取得平衡,而有所著重或取捨。在佛教思想中,似也有情理之兩種不同偏向,「講得對」的佛法對某些人來說不見得「講得好」,反之亦然。
如果撇開學術求真求實的量尺,來看待現今宗教師的開示語錄,偶也有耳目一新之感。例如在慈濟社群中,記述
證嚴
法師以
「付出無所求」
來詮解
「緣起性空」
,其中
付出是緣起,無所求
是
性空
。
雖然這理解未必合於
「緣起性空」
原意,但卻展現另一種新意或現代意義,可以說「講得好」卻未必「講得對」;此外,
證嚴法師以轉化知識成為智慧來詮解「轉識成智」,亦是其中一例。
「新詮」的例子可說不勝枚舉;如《中論》皈敬偈末句之
「諸說中第一」,
意指佛陀是
所有
說法者
中
第一
,但如果我們解釋為所有學說裡中道
(
中觀
)
是
第一
的,將「中」解釋為「中道」,雖然這
解讀
是有問題的,但
也不失一種「講得好」的例示
。
佛教思想的演變,可說在於尋求更好的理解;雖然「
好不好」相對於
「
對不對」更難以確立,
因應不同文化、不同時空背景之不同人而有主觀的不同認定,但每個人總是想找到一個自己喜歡的解釋模型。
當然能同時兼顧「講得好」與「講得對」之兩面,自是最好的,但有時「魚與熊掌」之間,不免要「去彼取此」。
就佛法而言,「
講得對
」
是求真實,
「
講得好
」
重圓滿
;
佛法的發展可說從
「
講得對」趨向於
「
講得好」,也因此後期佛法之圓融性更
受到
重視,相對的真實性或多或少被犧牲了。
也因著「講得對」與「講得好」
的不同抉擇,就易有
「
愈古愈真」及
「
愈後期愈圓滿」的
迥異
立場,
彼此之間
各行其是
、
各求其道。
大乘佛法即在於「海納百川」,也因此大乘佛法的追隨者,當以更開闊的胸襟來看待佛法信仰的多元性和豐富性,以不擇細流來成其大。
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