禪境-魔術師

一直覺知呼吸到睡著，明顯的腹部的起伏也可以，養成習慣，在睡著後覺知有時就會在夢裡醒來，清楚的經歷所有夢境的內容。夢裡的對話和內容都是行蘊想蘊（心所法）推動意識所創造出的幻境，所以大部份是以第一人稱的角度經歷過程，但有時也會以第三人的旁觀者角度去看。重點是所有經歷的一切場景和對話的對象都在不斷變化中，必需去注意這個:「意識其實只出現在當下的一剎那，現象是每個一剎生滅生滅的相續相」例如坐在眼前說話的人，說著說著卻剎那改變，變成了個完全不同長相的人。或者手中抱著的狗當要放下的一剎那牠消失了，場景從室內剎那變到戶外，視覺、聽覺、嗅覺、觸覺都照常作用，心照樣能思考，卻無法開口說話……。夢中夢，就是在夢裡醒來後抬起頭，發現門的位置，或某個物品擺放位置不一樣了，突然察覺這還是夢，然後再醒來一次。跪著等待被砍頭的時刻，被刺殺時血從腹部流出的溫熱感覺，被電擊被刀割……心所法一次又一次的藉著夢境教導無常無我，還有次去照鏡子看到的是金髮碧眼的外國人。為了去除我執和對身體疼痛的恐懼，也會在夢中用旁白的方式述說:「痛不是苦，忍耐。疼痛是什麼？覺知，它不過就是身識的一種，為什麼要怕它呢？」藉著記憶的作用，讓未來升起的思想能不再受我執和恐懼的束縛，或者應該說，這是讓思想不再因恐懼和我執來擾亂心的教導。煩惱即菩堤。不要怕鬼，真的，沒有鬼，如果人怕鬼，就是在怕自己的行蘊想蘊，當這個“我”在以為自己是這個身體，是意識（覺知者）的狀態下，就是無明，但一但能覺知到“這個我”只是心所法，不是身體，不是意識時，就不會再迷惑。在十二因緣法的輪迴裡，天堂或地獄是行蘊想蘊對六識好惡的投影，神和魔是對善惡概念的投影。所以世尊說:「心意所察覺，彼種彼種相，虛偽而分別，欲貪轉廣增」一切法如實知，五蘊現象本身就是這樣，照它原本的樣子去知道，而不對它們起欲求，它們不是我或我的，生起和消失都有當下的因緣，滅時即空無所著。