Skip to main content
Skip to search
Login links
Login
Register
印順文教基金會推廣教育中心
印順文教基金會推廣教育中心
toggle
Main menu
法音宣流
佛典故事
導師著作答客問
法海涓滴
聞思隨筆
網路讀書會
佛法討論區
Secondary menu
佛學問答集
網路芳鄰
關於我們
檔案下載
公告事項
隱私權政策
You are here
Home
»
「性空緣起」
DR
「性空緣起」
Breath in Mind
- Sun, 2019-01-20 07:24
「性空緣起」
「緣起」是佛法的核心思想,佛教之異於其它宗教即在於「緣起正見」的提出。以此為根本,開展出佛法不同義理系統,其中「大乘三系」可說是阿含「業感緣起」的再詮釋,而有中觀之「性空緣起」,唯識之「阿賴耶緣起」,如來藏之「真如緣起」。
「大乘三系」法義之別,乃至於相互論爭,亦關乎三種「緣起」詮解的不同。然究竟何者如實掌握「緣起」的本義、契合「緣起」的本義呢?
如果單從語句表達形式來分析,「性空緣起」在哲學上稱為「分析概念」(analytic concept),亦即從「緣起」的概念可分析出「性空」之概念(反之亦然);例如「三角形」概念本身分析可得「三個角」,從「單身漢」(bachelor)的概念本身,可以分析出或推導出「未婚男」(unmarried man)的概念。
對於「緣起」邏輯上蘊涵「空性」,反之亦復如是,牟宗三即持此看法。牟宗三即藉由分析(analytic)及綜合(synthetic)兩種分類來解釋「緣起(生)」與「性空」,如《佛性與般若》說:「如果以「緣生」為大前題,就緣生之為緣生而不增不減,則由緣生即可分析地至那「緣起性空」一通則,而「緣起性空」一語本身亦是分析語:由緣生分析地即知無自性,由無自性分析地即可知緣生。故「緣生無性」非綜和語。」意即從「緣生」不增不減作分析,可得「緣起性空」之通則,從「緣生」分析出「無自性」,而「無自性」又可分析出「緣生」;可知兩者是一致的、同等意義的,從其一可分析出另一。
[1]
相較於「緣起」與「性空」之相等相通,「阿賴耶」、「如來藏」或「真如」的概念本身未必直接相通於「緣起」概念,亦即未必可從「阿賴耶」、「如來藏」或「真如」等概念分析出「緣起」概念,而以一種「形容詞」(賓詞predicate)方式來形描繪「緣起」,標示出何種「緣起」或「緣起」特色之所在。如此,相對於「分析概念」,「阿賴耶緣起」、「真如緣起」等在哲學上可稱為「綜合概念」(synthetic concept)。
唯識之「阿賴耶緣起」又稱「自性緣起」,如來藏之「真如緣起」又稱為「如來藏緣起」,最著名的是華嚴的「法界緣起」;這些相較於「性空緣起」之分析概念、分析命題,更像是綜合概念、綜合命題。而且除「性空緣起」外,餘者皆可作為「自性緣起」,存在著形上學的本體預設,「空」、「有」之間的紛爭或也在此(「空有之爭」)。
「性空」即「緣起」、「緣起」即「性空」,「性空」並沒有對於「緣起」多添加什麼,而只是換個方式,如實呈顯「緣起」之本義。相對的,我們未必能說「阿賴耶」即「緣起」、「法界」即「緣起」等,一旦以「阿賴耶」、「如來藏」、「法界」等來形容或說明「緣起」,似已增添新的認識了(「添油加醋」)。
如此,何者如實掌握「緣起」的本義、契合「緣起」的本義,似已不證自明了。
[2]
*
部份取自 拙文<
試論聖嚴法師對「空性」與「佛性」之詮解與貫通
> 《法鼓佛學學報》第21期,頁131-180。
[1]
見牟宗三,《佛性與般若》(上),頁89。
[2]
然而,未必全然合於本義或原意,卻不能否認各自理論的新意和創意;而且「大乘佛法」之成其「大」,亦在於義理和修學法門的開放性和豐富性。
Tweet Widget
Share on Facebook
Facebook Like
Log in
or
register
to post comments
6604 reads
Navigation
HELP
Search
Contact
新增內容
Recent posts
印順法師佛學著作集
(Accelon 2017 可全文檢索)
印順法師佛學著作集
(CBETA Online 版) [
全文檢索說明
]
印順法師佛學著作集光碟
[
來源網站
]
CBETA (中華電子佛典協會)
[
CBETA 光碟,包含印順法師佛學著作集
]
導師著作參考書目標示格式
書籍版本
印順法師佛學著作集 V5.0 版
Recent comments
回覆:「討論區」是可以回應的
3 days 16 hours ago
「討論區」是可以回應的
3 days 19 hours ago
請了解本中心相關討論規則
4 days 14 hours ago
但以「此根」修
4 days 17 hours ago
斷一切有為法 名為「無所得」
1 week 2 days ago
「緣起之法 當體非空」
1 week 2 days ago
斷「緣起有」名為「空」
1 week 3 days ago
「今是學時 非為證時」代表「心無所求」
1 week 2 days ago
行深般若波羅蜜多 需不需要入深定?
3 weeks 4 days ago
「深定」是指什麼狀態?
2 months 4 days ago
法音宣流
大智度論要義 547:無明凡夫不知諸法空,如空拳誑小兒
大智度論要義 546:不受三昧、無受三昧
大智度論要義 545:二種無常:剎那生滅、一期生滅
大智度論要義 544:修行取善捨惡,為何說無相
大智度論要義 543:三種清淨得法性生身,不離諸佛
大智度論要義 542:般若波羅蜜屬誰所有
大智度論要義 541:以何因緣故名般若波羅蜜
大智度論要義 540:般若波羅蜜的體是什麼
大智度論要義 539:破即蘊我,破離蘊我
大智度論要義 538:引《先尼梵志經》明法空
1 of 55
下一頁 ›
more
佛典故事
佛典故事 267:德護設火坑、毒飯害佛,佛以慈悲度化
佛典故事 266:野干前生熏習般若,今世撿得一命
佛典故事 265:為周公說法
佛典故事 264:四大本空、五蘊非有,仁者以何為坐
佛典故事 263:若懷恨不懺悔,雖作餘福,不能滅罪
佛典故事 262:親近善知識學法,勿見師過起嫌恨心
佛典故事 261:給孤獨長者得善神鼓勵,得以見佛因緣
佛典故事 260:眾生怕苦,如何才能滅苦
佛典故事 259:若菩薩不墮畜生道,為何菩薩本生作六牙白象
佛典故事 258:如人欲請客卻食言,菩薩退心不度眾生亦如是
1 of 27
下一頁 ›
more
導師著作答客問
稱性功德
阿羅漢有法眼否?
「樂還是樂」是否為「樂還是苦」的誤繕或誤植?
再提疑義--請釋疑「否則」於句中表達之意思
「凡夫心中的境相」怎麼不就是凡夫眾生虛妄分別的產物?
攝心而入深定
請釋疑「否則」於句中表達的意思
請問,導師所謂的「現實經驗」是指何而言?指真相?
請問,眾生生滅不已的特殊連繫因緣是指何而言?又,究係如何能截斷?
雜阿含經論會編卷/篇章 一「無常等定」的疑惑
請問「見四諦的見—四類價值的確認」,是否即是「初果」的見法?
所謂「緣起法通於染淨」的真義與例證?
請問「阿羅漢,還可能有「不淨」呢!」,此「不淨」即是指「夢遺」?
神通的危險性,惟有釋尊才能深刻理會
導師說「淫欲是障道法」是何所指?
請問初果所破的「我見結」是何所指?
五蘊的「識」蘊與六入處觸境而生的「識」,兩者間是否存有差異?
阿毘曇之二諦
阿毘達磨立二有、三有、五有;般若經立三假。凡此均可為「假名」所含括?
請問《大智度論》所釋的「中本般若」與其他「中本般若」終究有何不同?
現生或後報 諸業不失壞
有的說:這不是清淨依他分,是依他清淨分。 這句話怎麼解釋?
「於我法中除鬚髮」之解讀
中觀論頌講記: 即有即空
不大妄語戒出家眾比在家更嚴格?
1 of 15
下一頁 ›
more
法海涓滴
誓願度、無可度與不度
新文化運動與異文化尊重
「念師」
釋尊真諦
「大愛共善」
「和解共生」
臨終承擔
「人成即佛成」與「善門入佛門」
全人類的佛法
「以情相牽」、「以法相會」之「善門入佛門」
1 of 95
下一頁 ›
more
聞思隨筆
永懷世全學友
依龍樹所立「現在意」略探「觀智」之知曉「三世心」
從中國禪宗的「活水源頭」談修行
對藍吉富老師質疑「導師於《成佛之道》解讀兜率天傳說有誤」之看法
《阿含經故事選》序
《人間佛教的聞思之路》(目次)
牛頭禪初祖法融禪學思想之研究──以《絕觀論》為主
我的母親與佛法
同淨蘭若二OO二年佛法度假隨筆
印順導師基金會二OOO年佛法度假營側記
1 of 8
下一頁 ›
more
New forum topics
amma sexvideo com
「耳根圓通」非佛說
回應:請問「即有即空」是什麼意思 ?
回應:「深定」是指什麼狀態?
雜阿含經論會編卷/篇章 一「無常等定」的疑惑
More
User login
Username
*
Password
*
Create new account
Request new password
CAPTCHA
This question is for testing whether you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.
Main menu
法音宣流
佛典故事
導師著作答客問
法海涓滴
聞思隨筆
網路讀書會
佛法討論區