飲光部思想為何?

一、導師此處所引用《大毘婆沙論》討論的論題，以化地部為主，原因如下：

《大毘婆沙論》的分別論者，是泛稱分別說部的大陸學派，在罽賓區流行的化地、法藏、飲光部，尤以化地部為主流。(《說一切有部為主的論書與論師之研究》，p.412)

分別說系的法藏部（法密部）與飲光部，由於《異部宗輪論》所說太簡，無法與《大毘婆沙論》的分別論者相比對。……《大毘婆沙論》的飲光部義，僅「異熟未生，彼因有體」，也見於《異部宗輪論》。（《說一切有部為主的論書與論師之研究》，p.415）

二、其實導師在《說一切有部為主的論書與論師之研究》也有討論飲光部的論點及思想：

分別論者是飲光部，如說：

    「有執諸異熟因，果若未熟，其體恆有；彼果熟已，其體便壞，如飲光部」。

    「分別論者，唯說有現，及過去世未與果業」。

    唯有現在（現在世法是有的，未來法是沒有的，過去法一分是有），及過去世未與果業，這是飲光部特有的教義，為各部論典所一致傳說的；也就是分別論者。(《說一切有部為主的論書與論師之研究》p.411)