火有火性！？

火有火性！？

佛典中論證如來藏清淨佛性之存在，「譬喻」是常有的說理方式，認為眾生之所以會成佛、能成佛，正因為有佛性；相反的，若無佛性則不得成佛，猶如黃金之鍛造乃是有「金性」，若無「金性」何以成黃金？

如《圓覺經》中說：「如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。」以及說「譬如銷金礦，金非銷故有，雖復本來金，終以銷成就，一成真金體，不復重為礦。」

以金之鍛造成金，推論必定存在「金性」，藉以說明眾生之成佛，必定存在佛性，如此以「譬喻」作為理解的方便，論證效力恐有其限制。

如我們可以說木頭之燃燒是因為木頭有「火性」？包括蠟燭、紙張等之然燒，皆意謂著蠟燭、紙張等有「火性」？木頭、蠟燭、紙張等有火性之說，恐不是多數人所能同意的，無疑的木柴、蠟燭、紙張等是易燃物、有易燃性，但易燃性是否即是「火性」？

事實上，造成火的燃燒現象是「緣起」過程，火之燃燒是眾緣和合，如燃燒三要素之可燃物、助燃物（氧氣）及燃點作為必要條件，而且缺一不可。

這意味著燃燒是因緣際會，非以特定的「火性」作為根本前提；且即便有「火性」也是「無自性」，隨著因緣生滅（如化學變化）而可能消失；黃金之鍛塑亦復如是。

是故眾生成佛未必是因為佛性本具，未必需作本體論的形上預設，而卻仍是業因業緣的關係；佛性主要是表徵成佛之可能性，而不代表必然性，中觀見理解下的佛性義當是如此。