相對的,佛法的研究理應「悲智雙運」,亦即是「情理平衡」。猶如哲學家羅素(Bertrand Russell)的名言「美好的人生是由愛所激勵並由知識來引導。」(The good life is one inspired by love and guided by knowledge.)深刻的佛學研究是由宗教情操所激發並由理智精神來引導。
Ⅲ佛陀的說法立制,並不等於佛的正覺,而有因時、因地、因人的適應性。…如以為「地無分中外,時無分古今」而可行,那是拘泥錮蔽。如不顧一切,師心不師古,以為能直通佛陀的正覺,那是會漂流於教外的。不及與太過,都有礙於佛法的正常開展,甚至背反於佛法。(《華雨集第四冊》:「在佛法流傳中,重律的拘泥固執,漸流於繁瑣形式。而一分專重修證,或重入世利生的,卻不重毘尼,不免形同自由的個人主義。」( Y 28p35))